Стало очевидно, что верное понимание вестей трёх ангелов имеет ключ к пониманию падения Вавилона и обнаружения её яда и горечи её вина. Первый ангел не несёт вести кроме «Вечного Евангелия» (Откр.14:6) и те, кто принимают его, будут не только петь песнь Агнца, но и песнь Моисея, т.к. в свете Евангелия – это одна и та же песня. Убеждённость в этом Евангелии позволяет нам увидеть, что Христос совершил на земле, явив Своим характером, что Он абсолютно не враждебен и является тем же вчера, сегодня и навсегда. И это откровение побуждает нас воздать Ему славу. Имея такое откровение о характере Христа мы сможем принять участие в суде и засвидетельствовать, что Бог свят и милостив и справедлив. Это откроет наши сердца для обретения покоя в Нём – в Том, «Кто сотворил небеса и землю и море и источники вод» и прославить Его в любви и истине.

Адвентисты Седьмого Дня проповедовали трехангельскую весть с 1844 года. Но без полного понимания Божьего характера эта весть была затемнена вестью второго ангела, провозглашаемой в то время (Откр.14:8 не было провозглашено "громко"). Ключ к усилению трехангельской вести лежит в свете откровения Божьего характера любви (см.НУХ, стер.415). Этот ключ находился в руках Единородного Сына Божьего и в вести о вечном завете, провозглашенной братьями Вагонером и Джонсом.