..Много лет назад мне открылось, что Бог — самое непонятое Существо во Вселенной; Бог бесконечной любви, терпения и желания помогать и спасать; и это откровение привело меня ко всем тем чудесным истинам, которые я проповедую с тех пор.
— Джордж Э. Файфилд — из проповеди «Вечное наказание»
*Чтение из Писания: Псалмы 37 и 73.*
**Текст:** «Ложью вы опечалили сердце праведника, которого Я не опечаливал, и укрепили руки нечестивого, чтобы он не возвращался от своего нечестия, обещая ему жизнь». — Иезекииль 13:22.
Представляя эту тему — ад и вечные страдания погибающих, — мы можем вместе с Павлом сказать: «Я не упускал возвещать вам всю волю Божию». Эта тема так важна потому, что она касается характера Бога, моего Отца, чьё имя — Любовь. Моя миссия — явить Его. Исаия увидел Бога — и это видение смирило его, открыло ему его греховность, наполнило его душу очищающим огнём любви. Только тогда он смог сказать Богу: «Вот я, пошли меня». Вы слышали, как я говорил это много лет назад и с тех пор проповедую эти истины.
Мы можем понять, когда отец наказывает ребёнка, чтобы дисциплинировать и исправить его, удержать от того, что принесло бы ему ещё большую боль, потерю или гибель. Но в тот самый миг, когда человек наказывает ребёнка, хотя уже невозможно достичь ни исправления, ни защиты других, — наказание становится местью, и человек перестаёт быть отцом: он становится демоном. Даже в нашем правосудии мы начинаем понимать, что всякое наказание, которое не исправляет наказуемого и не защищает других, совершенно неправильно, бесчеловечно и зло. И всё же люди продолжают учить и исповедовать, будто Бог вечно наказывает за грехи времени и наказывает после того, как всякая разумная причина для наказания, кроме мести, давно миновала.
Они исповедуют это и держат в своих вероучениях, хотя уже не проповедуют так активно, как раньше. Это значит, что они стали цивилизованнее своего бога. Такое учение не может рождать любовь, ибо любовь рождается только от любви, а Бог есть любовь. Закон есть любовь, и любовь исполняет его. Писание учит, что Бог любит нас, когда мы мертвы в преступлениях и грехах. Его любовь и Его благость ведут нас к покаянию, а не Его гнев.
Несколько лет назад один учёный доктор богословия опубликовал в «Scribner’s Magazine» пространную статью в защиту этого учения и характера Бога, вечно мучающего грешников. И затем он задал вопрос: «Не было бы такой ад пятном на вселенной Бога?» И сам ответил: «Приходится признать, что было бы; и единственное оправдание в том, что это место ограниченное — всего лишь уголок во вселенной Бога».
Идея вечного сознательного страдания погибающих восходит к другой идее — врождённого бессмертия всех людей, будто Бог создал человека с таким неистребимым началом жизни, что человек непременно должен жить вечно — либо в радости, либо в скорби. Если бы это было так, то из этого следовало бы либо всеобщее спасение, либо вечное страдание неспасённых. Но мы знаем, что это учение не преподано в Писании и не подобно Богу. И всё же миллионы людей думают, что обладают таким началом жизни, — по крайней мере, ведут себя так. Они мало верят в церковь и богословие, но думают: если у них есть вечность, чтобы работать, они как-нибудь, когда-нибудь всё уладят.
«Ад» — это три слова: «Тартар», «Аид» и «Геенна». И причина, по которой вещи помещают в Геенну, в том, что это место для «плевел», «соломы», «сора». Прочитайте Иезекииля 33:11: «Живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего вам умирать?»
Я однажды слышал проповедь в городе, где все служители проповедовали на тему «Доказательства будущей жизни». Ни один из них не воздал Богу или Христу славу за эту надежду и не основал её на Библии. Они основали её на чём-то, что, по их утверждению, есть в человеке, и что они пытались доказать платоновской философией. Они старались внушить людям, что доказать бессмертие всех людей — дело весьма простое. Ничто не дальше от истины.
Прочитайте историю сотворения человека в Бытии: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою». Затем Он поместил человека в саду Едемском и сказал, что создал его по образу Своему. Но пришёл грех, и человек был изгнан из сада и от дерева жизни. Бог пошёл на этот риск, потому что мог обратить его во благо для исполнения Своего замысла. Но Он не пошёл на риск вечного греха, ибо это было бы вечным крушением Его замысла.
Но кто-то скажет: «Бессмертие» преподаётся по всей Библии. Вовсе нет. В Ветхом Завете оно упоминается в Книге Иова 4:17: «Человек ли смертный будет праведнее Бога? И муж чище ли Творца своего?» Слово «бессмертный» упоминается в Новом Завете лишь однажды — 1 Тимофею 1:17: «Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь». Слово «бессмертие» упоминается в Новом Завете пять раз, и каждое из них доказывает, что мы не обладаем им сейчас.
«Единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из людей не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь». — 1 Тимофею 6:15–16.
«Открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовествование». — 2 Тимофею 1:10.
«Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, — ярость и гнев. Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое». — Римлянам 2:6–9.
«Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечётся в нетление и смертное сие облечётся в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою». — 1 Коринфянам 15:53–54.
Вместо бессмертия всех людей Библия учит о бессмертии только праведных. О нечестивых она говорит: «Душа согрешающая, она умрёт». «Возмездие за грех — смерть». «Грех, когда будет совершён, рождает смерть». Заметьте: это делает грех. Иными словами, Закон не произволен: он излагает принципы счастья и жизни, нарушение которых есть страдание и смерть. Единственный способ, которым Бог мог бы сделать грешника бессмертным, — постоянно чудесным образом восполнять ту жизненную силу, которую грешник растратил, чтобы держать его живым для ещё больших страданий. Но о праведных Иисус сказал: «Имеющий Сына имеет жизнь». Доказательство того, что мы имеем жизнь вечную, — не в чём-то, что в нас или от нас, но в Духе Божьем: «Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворённый, вечный».
Прочитайте следующие места: Иова 21:30; Притчи 16:4; 2 Петра 2:9; Иуды; Матфея 25; Евреям 5:9; Евреям 6:3 и 9:12; Исаии 33:14–16.
Наш Отец бесконечной любви делает для нас всех наилучшее возможное, и самое любящее, что Он делает, — истребляет зло в конце.
ВСЕ СТЕТЬИ КНИГИ Джорджа Э. Файфилда доступны теперь на сайте -https://georgefifield.com/