«Моё присутствие пойдёт с тобой, и Я дам тебе покой» (Исход 33:14)
С этими словами Бог ободрил Моисея продолжать вести народ Израильский после того, как они так тяжко согрешили, сделав и поклонившись золотому тельцу.
В нашем исследовании покоя, который Бог обещал Своему народу, важно помнить, что это обетование тождественно тому, которое мы находим в Евангелии от Матфея 11:28. Покой был обещан и мог быть найден только в присутствии Божьем, которое должно было идти с народом. Так и Христос, Который есть «Бог с нами» (Евангелие от Матфея 1:23) и Который с нами «во все дни до скончания века» (Евангелие от Матфея 28:20), говорит: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас».
Покой, предложенный детям Израиля в пустыне, — это тот же самый покой, который Христос предлагает всему человечеству: покой в Боге, в вечных объятиях — ибо Единородный Сын «есть в недре Отчем» (Евангелие от Иоанна 1:18). «Как утешает мать дитя своё, так буду утешать вас Я» (Книга пророка Исаии 66:13).
Но Бог всегда и везде присутствует; почему же тогда не все люди имеют покой? — По той простой причине, что по большей части люди не признают Его присутствия и даже не верят в Его существование. Вместо того чтобы принимать Бога в расчёт во всех делах жизни, большинство людей живут так, как будто Его нет. «Без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть» (Послание к Евреям 11:6). Это показывает, что общая неспособность угодить Богу и, следовательно, обрести покой, проистекает из практического неверия в то, что Он существует.
Как мы можем знать, что Бог существует?
С самого создания мира невидимые свойства Бога — Его вечная сила и Божество — были ясно видимы через рассматривание творений (Послание к Римлянам 1:20), так что те, кто не знает Его, не имеют оправдания. Именно как Творец Бог открывает Себя, ибо сам факт, что Он творит, отличает Его как Самосущего Бога от всех ложных богов.
«Велик Господь и достоин хвалы, страшен Он паче всех богов. Ибо все боги народов — идолы, а Господь небеса сотворил» (Псалом 95:4–5).
«Господь есть Бог истинный, Он есть Бог живой и Царь вечный... Боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли и из-под небес. Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею»* (Книга пророка Иеремии 10:10–12).
«Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю» (Псалом 120:2).
«Помощь наша в имени Господа, сотворившего небо и землю» (Псалом 123:8).
Итак, поскольку покой обретается только в присутствии Бога, а Его присутствие истинно познаётся и ценится только через Его творения, очевидно, что обетованный покой должен быть тесно связан с творением.
Покой и Наследие неразделимы
Покой и наследие всегда были связаны в обетовании. Когда дети Израиля получали наставления в пустыне, им было сказано:
«Не делайте так, как мы делаем здесь сегодня, каждый, что ему кажется правильным в своих глазах. Ибо вы ещё не вошли в покой и в наследие, которое Господь, Бог ваш, даёт вам» (Второзаконие 12:8–9).
И также Моисей сказал коленам, получившим удел на восточной стороне Иордана:
«Господь, Бог ваш, дал вам эту землю во владение; но вы должны перейти вооружёнными пред братьями вашими, сынами Израилевыми, все способные к войне... доколе Господь не даст покоя братьям вашим, как и вам, и доколе и они не получат во владение землю, которую Господь, Бог ваш, даёт им по ту сторону Иордана» (Второзаконие 3:18–20).
Покой и наследие — это, по сути, одно. Наше наследие — это покой, в котором нет усталости, приносимой грехом. Во Христе, Который есть «Бог с нами», мы находим покой. В Нём мы «сделались наследниками» (Послание к Ефесянам 1:11). Святой Дух есть залог этого наследия, залог нашего искупления. «Господь есть часть наследия моего» (Псалом 16:5). Он — и наш покой, и наше наследие; имея Его, мы имеем всё.
Покой был дан вместе с землёй
Мы уже видели, как дети Израиля вошли в землю обетованную. Земля и, следовательно, покой были их, ибо мы читаем:
«И дал Господь Израилю всю землю, которую Он клялся дать отцам их, и они получили её во владение и поселились на ней. И дал им Господь покой со всех сторон, как Он клялся отцам их; и никто из врагов их не устоял против них; всех врагов их Господь предал в руки их. Не осталось неисполненным ни одно слово из всех добрых слов, которые Господь говорил дому Израилеву; всё сбылось» (Книга Иисуса Навина 21:43–45).
Но если бы мы остановились здесь, мы впали бы в серьёзную ошибку. Пропустив одну главу, мы находим запись того, что Иисус Навин сказал «всему Израилю», старейшинам и судьям, «спустя много времени после того, как Господь дал Израилю покой от всех врагов его со всех сторон» (Книга Иисуса Навина 23:1–2). Напомнив им о том, что Господь сделал для них, он сказал:
«Вот, я разделил вам по жребию оставшиеся народы в наследие по коленам вашим, а также все народы, которые я истребил, до самого великого моря на западе. Господь, Бог ваш, Сам прогонит их от вас и истребит их пред вами, и вы овладеете землёй их, как Господь, Бог ваш, обещал вам» (Книга Иисуса Навина 23:4–5).
Язычники не были полностью изгнаны
«Посему старайтесь тщательно соблюдать и исполнять всё написанное в книге закона Моисеева, не уклоняясь от него ни направо, ни налево; чтобы не входить в общение с этими народами, которые остались среди вас; не поминайте имени богов их, не клянитесь ими и не служите им, и не поклоняйтесь им; но прилепитесь к Господу, Богу вашему, как вы делали до сего дня. Ибо Господь прогнал от вас народы великие и сильные, и никто не устоял пред вами до сего дня. Один из вас прогоняет тысячу, ибо Господь, Бог ваш, Сам сражается за вас, как обещал вам. Твёрдо держитесь того, чтобы любить Господа, Бога вашего. Если же вы отступите и прилепитесь к остатку этих народов, которые остались среди вас, и вступите в родство с ними, и будете ходить к ним, и они к вам, то знайте, что Господь, Бог ваш, не будет уже прогонять от вас эти народы; но они будут для вас петлёй и сетью, бичом для рёбер ваших и тернием для глаз ваших, доколе вы не исчезнете с этой доброй земли, которую Господь, Бог ваш, дал вам» (Книга Иисуса Навина 23:6–13).
Однако обетования Божьи не остались неисполненными
«И вот, я сегодня отхожу в путь всей земли; а вы знаете всем сердцем вашим и всею душою вашею, что не осталось неисполненным ни одно слово из всех добрых слов, которые Господь, Бог ваш, говорил о вас; всё сбылось для вас, ни одно слово не осталось неисполненным. Но как сбылись над вами все добрые слова, которые Господь, Бог ваш, говорил вам, так Господь наведёт на вас все злые слова, доколе не истребит вас с этой доброй земли, которую Господь, Бог ваш, дал вам. Если вы преступите завет Господа, Бога вашего, который Он заповедал вам, и пойдёте и будете служить другим богам и поклоняться им, то возгорится гнев Господень на вас, и вы скоро исчезнете с этой доброй земли, которую Он дал вам» (Книга Иисуса Навина 23:14–16).
В этом отрывке Писания мы находим дальнейшее доказательство того, что наследие есть обетованный покой. Нам прямо сказано, что Бог дал Израилю покой, и что эта речь была произнесена спустя долгое время после того; однако в самой этой речи им были предложены условия, на которых они могли бы наверняка обладать покоем, и на которых враги, всё ещё остававшиеся в земле, были бы изгнаны. Всё зависело от верности Израиля Богу. Если бы они отступили от служения Господу и пошли за другими богами, то они должны были знать наверняка, что Бог более не будет изгонять оставшиеся народы от них, но те народы будут постоянно тревожить их, и Господь полностью истребит их с лица земли, которую Он им дал.
Кажущийся парадокс
Как же тогда дети Израиля могли считаться имеющими покой от всех врагов и владеющими землёй, когда те враги всё ещё были в земле, и существовала возможность, что враги изгонят их, вместо того чтобы быть изгнанными? Сами Писания дают ответ. Например, когда все цари Аморрейские угрожали Гаваонитянам, которые были в союзе с Израильтянами, Господь сказал Иисусу Навину: «Не бойся их; ибо Я предал их в руки твои» (Книга Иисуса Навина 10:8). Что же тогда сделал Иисус Навин? — Он пошёл и взял их. Он не сказал с сомнением: «Я не вижу никаких доказательств того, что Господь предал их в мои руки, ибо я ещё не имею их»; и он не сказал безрассудно: «Раз Господь отдал их в мои руки, я могу распустить свои силы и предаться покою». В любом случае он был бы побеждён, даже после того, как Бог даровал ему победу. Своей деятельностью Иисус Навин показал, что он действительно верит тому, что сказал Господь. Вера действует и продолжает действовать.
Подобным же образом народу было сказано, что Бог дал им победу, в то время как они стояли вне высоких стен и запертых ворот Иерихона. Это было правдой, что Бог дал им победу, и всё же всё зависело от них. Если бы они отказались воскликнуть, они никогда не увидели бы победы.
Мир среди скорбей
Во Христе мы имеем покой и наследие; но чтобы стать соучастниками Христа, мы должны «твёрдо сохранить начатую уверенность до конца» (Послание к Евреям 3:14). Иисус говорит: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир»* (Евангелие от Иоанна 16:33). И в той же самой речи Он сказал: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам» (Евангелие от Иоанна 14:27). Что! Мир среди скорбей? Да; ибо обратите внимание, что Он говорит: «Не как мир даёт, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается». Иметь скорбь и при этом не смущаться; быть среди опасностей и не иметь страха; быть в пылу битвы и наслаждаться совершенным миром — воистину, это дар, совершенно не похожий на то, что даёт мир.
Битва уже совершена
Послушайте весть, которую пророк Исаия был призван возвестить Израилю, когда они переживали самые тяжёлые испытания, — весть, предназначенную для нас даже в большей степени, чем для людей, живших тогда:
«Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш; говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его, что прощено беззаконие его» (Книга пророка Исаии 40:1–2).
Славное заверение! Битва окончена, сражение завершено, победа одержана! Должны ли мы поэтому заключить, что мы можем спокойно уснуть? Отнюдь нет; мы должны бодрствовать и пользоваться победой, которую Господь одержал для нас. Борьба — против начальств и властей (Послание к Ефесянам 6:12), но Иисус «отнял силы у начальств и властей, и с позором подверг их открытому поруганию» (Послание к Колоссянам 2:15) и был вознесён, чтобы воссесть на небесах «превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в этом веке, но и в будущем» (Послание к Ефесянам 1:20–21). И Бог воскресил нас с Ним и посадил с Ним на небесах (Послание к Ефесянам 2:1–6), так же высоко над всяким начальством, властью, силой и господством, и над всяким именем, именуемым не только в этом веке, но и в будущем.
Мы можем, и конечно должны, от всего сердца сказать: «Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом» (1-е Послание к Коринфянам 15:57).
Уроки из Псалмов
Давид понимал эту победу и радовался ей, когда его травили, как куропатку на горах. Однажды он скрывался в пещере в пустыне Зиф, и Зифеи пришли к Саулу и предательски открыли его убежище, сказав: «Теперь, царь, приди, по желанию души твоей, и мы предадим его в руки царя» (1-я Книга Царств 23:15–20). И всё же Давид, зная об этом, взял свою арфу и сложил псалом хвалы, говоря: «Я охотно принесу Тебе жертву; прославлю имя Твоё, Господи, ибо оно благо, ибо Ты избавил меня от всех бед» (Псалом 53:8–9). И он мог петь: «Если ополчится против меня полк, не убоится сердце моё» (Псалом 26:3).
Третий Псалом, с его выражениями уверенного упования на Бога и нотой победы, был составлен, когда Давид был изгнан со своего престола, бежав от Авессалома.
Нам нужно так усвоить двадцать второй Псалом, чтобы это не были пустые слова, когда мы говорим: «Ты приготовил предо мною трапезу в присутствии врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена».
Сильный побеждён
Победа, которая победила мир, — наша вера. О, если бы мы могли осознать и всегда помнить факт, что победа уже одержана, что Христос, Сильный, пришёл на сильного, нашего противника и угнетателя, и победил его, и взял у него всё оружие, на которое он надеялся, так что нам нужно сражаться только с побеждённым и обезоруженным врагом. Причина, по которой мы бываем побеждены, в том, что мы не верим и не знаем этого факта. Если бы мы знали его и помнили, мы никогда бы не пали; ибо кто был бы настолько глуп, чтобы позволить пленить себя врагу без оружия и без силы?
Сколь многие из благословений, которые Бог дал нам, теряются просто потому, что наша вера не овладевает ими. Сколько благословений Он дал нам? — «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас всяким духовным благословением в небесах во Христе» (Послание к Ефесянам 1:3). «Божественная сила Его даровала нам всё, что потребно для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славой и добродетелью»* (2-е Послание Петра 1:3). И, несмотря на то, что всё это наше (1-е Послание к Коринфянам 3:21), мы часто ведём себя так, как будто у нас ничего нет. Один человек, профессор религии и лидер в церкви, сказал однажды, когда эти тексты были прочитаны ему для ободрения: «Если Бог дал мне всё это, почему же у меня этого нет?» Многие, без сомнения, найдут в этом вопросе отражение своего собственного опыта. Ответ был прост: потому что он не верил, что Бог дал ему это. Он не мог чувствовать, что имеет это, и поэтому он не верил, что имеет это; в то время как вера должна овладеть этим, и человек не может надеяться чувствовать то, к чему он не прикасается. Победа — это не сомнение, не зрение, не чувство, но вера.
Они не могли войти
Израильтяне владели землёй; ни одно слово Божье не осталось неисполненным; Он вместе с Собою даровал им всё; но они не оценили чудесного дара и потому приняли благодать Божью напрасно.
Они были, по крайней мере номинально, верны Богу во дни Иисуса Навина, но после его смерти «сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и служили Ваалам; и оставили Господа, Бога отцов своих, Который вывел их из земли Египетской, и пошли за другими богами, из богов народов, окружавших их, и поклонялись им, и раздражали Господа. И оставили Господа и служили Ваалу и Астартам. И воспылал гнев Господень на Израиля, и Он предал их в руки грабителей, которые грабили их, и продал их в руки врагов их, так что они не могли более противостоять врагам своим. Куда ни шли они, рука Господня была против них, как говорил Господь, и как клялся им Господь; и им было весьма тесно» (Книга Судей 2:11–15).
Бог сказал им, что из-за их непослушания Он не будет изгонять народы от них, но что враги их останутся и будут для них тернием в боках (Книга Судей 2:1–15).
Таким образом, мы видим, что, хотя Бог дал им покой, они не вошли в него. Поэтому о них было так же верно, как и о тех, кто пал в пустыне, что «они не могли войти из-за неверия».
Наше положение
«Итак, будем опасаться, чтобы, когда ещё остаётся обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам возвещено Евангелие, как и тем; но слово, слышанное ими, не принесло им пользы, не соединившись с верой у слышавших» (Послание к Евреям 4:1–2).
Мы находимся в мире в точно таком же положении, как и древний Израиль, с теми же обетованиями, теми же перспективами, теми же врагами, теми же опасностями.
Нет врагов, против которых мы могли бы использовать обычное оружие, хотя последователи Господа уверены, что они будут подвергаться гонениям (2-е Послание к Тимофею 3:12) и что мир будет ненавидеть их ненавистью, которая не остановится перед смертью (Евангелие от Иоанна 15:18–19; 16:1–3); тем не менее «оружия воинствования нашего не плотские» (2-е Послание к Коринфянам 10:4). В этом, однако, наше положение ничем не отличается от положения древнего Израиля.
Физическая сила всегда терпит неудачу
Их победа должна была быть только по вере, и, как мы уже видели, если бы они действительно были верны, не было бы никакой нужды в том, чтобы они использовали меч для изгнания Хананеев, точно так же, как не было нужды использовать его для низвержения фараона и его войска. Действительно, причина, по которой они не овладели полностью землёй, заключалась в том неверии, которое сделало меч необходимым; ибо абсолютно невозможно, чтобы небесная страна, которую Бог обещал Аврааму, когда-либо была завоёвана людьми с мечами или ружьями в руках. Первый опыт Моисея показал это. Не было больше нужды в том, чтобы Израиль сражался в древние дни, чем для нас; ибо «когда пути человека угодны Господу, Он и врагов его примиряет с ним» (Книга Притчей 16:7), и нам абсолютно запрещено сражаться. Приобретения, которые люди получают, сражаясь, не являются владениями, которые даёт Бог. По сути, они вообще не являются владениями, поскольку их невозможно удержать, как доказывает история мира. Александр и Наполеон давно потеряли всё, что, казалось, приобрели войной. Последний, как и многие другие, потерял свои кажущиеся владения ещё до своей смерти.
Заповедь от начала
Когда Христос запрещает Своим последователям сражаться и предупреждает их, что если они будут это делать, то погибнут, Он не вводит новый порядок вещей, но просто возвращает Свой народ к первым принципам. Древний Израиль — иллюстрация того факта, что поднявшие меч от меча и погибнут; и, хотя Господь долго терпел их и делал многие уступки их слабости и ещё дольше терпит нас, Он желает, чтобы мы избегали их ошибок. Всё, что касается их, «написано в наставление нам, на которых пришли кончины веков» (1-е Послание к Коринфянам 10:11).
Обетование о Ханаане
Но мы должны пойти немного дальше и увидеть, что наше положение в точности соответствует положению древнего Израиля и что тот же покой и то же наследие, которые Бог дал им и которые они по глупости упустили, принадлежат нам, если мы «твёрдо сохраним начатую уверенность до конца». К счастью, доказательства очень просты и ясны, и большую часть их мы уже рассматривали. Освежим в памяти следующие факты.
Ханаан — это земля, которую Бог дал Аврааму и его семени «в вечное владение» (Бытие 17:7–8). Это должно было быть вечным владением как для Авраама, так и для его семени. Но сам Авраам не имел во владении даже стопы земли (Деяния 7:5), и никто из его семени не имел её, ибо даже праведные среди них (а только праведные являются семенем Авраама) «все умерли в вере, не получив обетований» (Послание к Евреям 11:13).
Следовательно, как уже было показано, владение землёй предполагало воскресение мёртвых при пришествии Христа для восстановления всего. Воскресением Христа Бог возродил нас к живой надежде, «к наследию нетленному, чистому, неувядаемому, хранимому на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время» (1-е Послание Петра 1:3–5).
Всемирное Царство
Но владение землёй Ханаанской означало не что иное, как владение всем миром, как мы узнаём, сравнивая Бытие 17:7–8, 11 и Послание к Римлянам 4:1–13. Обрезание было печатью завета, чтобы дать Аврааму и его семени землю Ханаанскую в вечное владение. Но обрезание было в то же время знаком или печатью праведности по вере; и «обетование, что он будет наследником мира, [было] дано Аврааму или его семени не по закону, но по праведности веры». Иными словами, то, что запечатлело за Авраамом право на владение землёй Ханаанской, было печатью его права на весь мир.
Давая ему и его семени землю Ханаанскую, Бог дал им весь мир. Не «нынешний лукавый мир», ибо «мир проходит», и Христос отдал Себя за нас, чтобы избавить нас от него и от его гибели; но «мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2-е Послание Петра 3:13). Это было не временное владение несколькими тысячами квадратных миль земли, запятнанной проклятием, но вечное владение всей землёй, освобождённой от всякого следа проклятия. Обетование «верно для всего семени» только через веру во Христа. Христос есть семя, и мы — наследники через Него. Он не может дать нам то, чем Сам не обладает, а у Него никогда не было никакого владения на этой земле. «Будущий мир» подчинён Ему; и это то, что Он даёт нам.
Даже если бы было верно, что маленькая территория Ханаана составляла всё обетованное наследие, всё равно было бы верно, что Израильтяне никогда не имели его; ибо обетование, которое Бог утвердил, заключалось в том, чтобы дать Аврааму и его семени землю Ханаанскую в вечное владение, то есть Авраам должен был иметь её в вечное владение, и его семя также должно было иметь её в вечное владение. Но все они умерли, и со временем даже сама страна перешла в руки других народов. Никакое временное проживание в Палестине не могло исполнить обетование. Обетование всё ещё должно исполниться для Авраама и для всего семени.
Новая Земля
Покой — это наследие; наследие — это земля Ханаанская; но владение землёй Ханаанской означает владение всей землёй, не в её нынешнем состоянии, но восстановленной, как во дни Эдема. Поэтому покой, который даёт Бог, неотделим от новой земли: это покой, который может дать только состояние новой земли, покой, обретаемый только в Боге; и когда всё будет восстановлено, тогда Бог во Христе будет абсолютно и беспрепятственно наполнять всё, так что повсюду будет совершенный покой.
Поскольку покой обретается только в Боге, то совершенно очевидно, что дети Израиля не наслаждались покоем и наследием, даже находясь в Палестине, ибо «Он изгнал от них язычников и по жребию разделил им землю и поселил в шатрах их колена Израилевы; но они искушали и огорчали Всевышнего Бога, и постановлений Его не сохраняли; они отступили и изменили, как отцы их, и обратились, как неверный лук; ибо они раздражали Его высотами своими и идолами своими возбуждали ревность Его», так что «Бог вознегодавал на Израиля»* (Псалом 77:55–59).
Небесная страна
Помните, что Авраам искал небесную страну. Тем не менее обетование Божие — дать ему и его семени (включая нас, если мы Христовы, Послание к Галатам 3:16, 29) землю Ханаанскую в вечное владение — будет исполнено буквально в точности.
Когда Господь придёт за Своим народом, чтобы взять их к Себе, в место, которое Он приготовил для них (Евангелие от Иоанна 14:3), праведные мёртвые воскреснут нетленными, а праведные живые также изменятся в бессмертие, и вместе они будут восхищены «на облаках в сретение Господу на воздухе; и так всегда с Господом будем» (1-е Послание к Фессалоникийцам 4:16–17; 1-е Послание к Коринфянам 15:51–54). Место, куда они будут взяты, есть вышний Иерусалим, «который есть матерь всем нам» (Послание к Галатам 4:26); ибо там сейчас Христос и где Он приготовляет место для нас.
Несколько текстов можно привести, чтобы показать этот факт яснее. Что небесный Иерусалим есть место, где Христос сейчас «в присутствии Божьем за нас», очевидно из Послания к Евреям 12:22–24, где нам сказано, что верующие ныне пришли к горе Сиону, «к городу Бога живого, к небесному Иерусалиму», «к Судии всех Богу» и к Иисусу, Ходатаю нового завета. Христос «воссел одесную престола величия на небесах» (Послание к Евреям 8:1), и от этого престола, напомним, исходит «река воды жизни» (Откровение 22:1).
Небесный Град
Этот город, Новый Иерусалим, город, который Бог приготовил для тех, кого Он не стыдится называть Своими, потому что они ищут небесную страну (Послание к Евреям 11:16), есть столица Его владений. Это «город, имеющий основания, которого художник и строитель Бог» (стих 10), который искал Авраам. В двадцать первой главе Откровения мы находим описание этих оснований, где также обнаруживаем, что город не всегда будет оставаться на небе, но сойдёт на эту землю со святыми, которые царствовали в нём со Христом тысячу лет после воскресения (Откровение 20). О сошествии города мы читаем:
«И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю всё новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. Побеждающий наследует всё, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. Но боязливых и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов — участь в озере, горящем огнём и серою; это смерть вторая» (Откровение 21:2–8).
Из Книги пророка Исаии 49:17–21 мы узнаём, что верующие, праведные, дети Нового Иерусалима, составляют то украшение, которое город имеет, когда сходит приготовленный как невеста для мужа своего. Итак, мы видим, что святые Божьи идут прямо в Новый Иерусалим, когда Христос приходит за ними, а затем возвращаются с ним на эту землю, когда наступает время для очищения земли от всего, что соблазняет, и от тех, кто творит беззаконие, и для обновления всего, как вначале.
Город нисходит на землю
Но в какое место на этой земле сойдёт город? Говоря о времени истребления нечестивых, пророк Захария говорит:
«И выйдет Господь и ополчится против тех народов, как Он ополчился в день битвы. И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицом Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока до запада весьма большою долиною, и половина горы отойдёт к северу, а половина её — к югу. И вы побежите в долину гор Моих; ибо долина гор будет простираться до Асила; и вы побежите, как бежали от землетрясения во дни Озии, царя Иудейского; и придет Господь, Бог мой, и все святые с Ним. И будет в тот день: не будет света, но холод и мороз; день этот будет известен только Господу: ни день, ни ночь; лишь вечером явится свет. И будет в тот день: живые воды потекут из Иерусалима, половина их к морю восточному и половина их к морю западному; летом и зимой так будет. И Господь будет Царём над всею землёю; в тот день будет Господь един, и имя Его — едино» (Книга пророка Захарии 14:3–9, перевод с английской версии).
Таким образом, мы видим, что когда Бог возвращает пленённых Своего народа, Он приводит их к тому самому месту на земле, которое Он обещал Аврааму в вечное владение — к земле Ханаанской. Но владение этой землёй есть владение всей землёй, не на несколько лет, но на вечность. «Смерти не будет уже». Это славное наследие было в руках сынов Израилевых, когда они перешли через Иордан, и которое они по неверности упустили. Если бы они были верны, очень короткое время потребовалось бы, чтобы имя и спасительная сила Бога стали известны во всех концах земли, и тогда настал бы конец. Но они потерпели неудачу, и потому время продлилось до наших дней; но та же надежда была всегда пред народом Божьим. Итак, мы можем с нетерпением ожидать владения землёй Ханаанской с таким же рвением, как Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф и Моисей, а также Давид и все пророки, и с той же уверенной надеждой.
Восстановление Израиля
Имея в уме эти немногие очертания, чтение пророчеств как Ветхого, так и Нового Заветов будет радостью, ибо мы избавимся от многих недоумений, и многие кажущиеся противоречия будут казаться ясными. Когда мы читаем о восстановлении Иерусалима так, что он будет радостью и славой всей земли, мы будем знать, что Новый Иерусалим нисходит с неба, чтобы занять место старого. Если город на этой земле сгорает дотла, и люди строят новый город на том же месте, то говорят, что город отстроен заново, и он называется тем же именем. Так и с Иерусалимом, только город отстраивается на небе, так что нет промежутка между разрушением старого и появлением нового. Как будто новый город мгновенно вырастает из руин старого, но бесконечно более славный.
Также, когда мы читаем о возвращении Израиля в Иерусалим, мы знаем, что это не возвращение нескольких тысяч смертных к груде руин, но пришествие бесчисленного, бессмертного сонма искупленных в вечно новый город, где их гражданство давно записано. Смертные люди не будут отстраивать город из кирпича, камня и раствора, но Сам Бог отстроит его из золота, жемчуга и всяких драгоценных камней. «Когда Господь восстановит Сион, Он явится во славе Своей» (Псалом 101:17). Он говорит Иерусалиму: «О, бедствующая, бросаемая бурею, безутешная! Вот, Я положу камни твои на рубине и сделаю основание твоё из сапфиров; и сделаю окна твои из агата и ворота твои из рубинов, и все пределы твои — из драгоценных камней. И все сыновья твои будут научены Господом, и великий мир будет у сыновей твоих» (Книга пророка Исаии 54:11–13). Это те камни, которыми радуются её дети (Псалом 101:15).
Здесь будет покой, совершенный, вечный мир. Обетование таково: «Ты утвердишься правдою; будь далека от угнетения, ибо оно не коснётся тебя, и от ужаса, ибо он не приблизится к тебе» (Книга пророка Исаии 54:14). «В тот день будет воспета песнь в земле Иудиной: "Город крепкий у нас; спасение дал Он вместо стены и вала"» (Книга пророка Исаии 26:1). Сам Бог будет со Своим народом во веки, *«и они увидят лицо Его»* (Откровение 22:4), и поэтому они будут иметь покой, ибо Он сказал: «Моё присутствие», буквально: «Моё лицо» — «пойдёт с тобой, и Я дам тебе покой».
Зачем же люди сводят на нет все эти славные обетования, читая их так, как будто они учат лишь временному владению разрушенным городом на этой старой, проклятой грехом земле? Это потому, что они ограничивают Евангелие, не сознавая, что все обетования Божьи — во Христе, и наслаждаться ими могут только те, кто во Христе и в ком Он живёт верой. О, если бы исповедуемый народ Божий скорее получил «Духа премудрости и откровения в познании Его», чтобы просветились очи сердца вашего, чтобы вы познали, «в чём состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых», и что оно приобретается только «чрезвычайным величием силы Его к нам, верующим, по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мёртвых и посадив одесную Себя на небесах» (Послание к Ефесянам 1:17–20).
Заключительное слово от издателя
Этот трактат — не просто богословский трактат. Это призыв войти в покой — покой, который не зависит от обстоятельств, но который есть само присутствие Божье. Ваггонер показывает, что вера — это единственное оружие, которое побеждает мир. Меч — это символ неверия. Война — это следствие того, что мы не доверяем Божьему присутствию.
Пусть эти слова станут для русского читателя тем самым «словом, смешанным с верой», которое принесёт покой, который Христос обещал: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам».
Адриан Ибенс, Maranatha Media