Евангелие в творении и истинное святилище

ССЫЛКИ ДЛЯ СКАЧИВАНИЯ И ПРОСМОТРА: https://t.me/GOLD_on_BLUE/103

## Евангелие в творении и истинное святилище

### Расшифровка проповеди Адриана Ибенса на Йом Кипур

**Эпиграф:**

> «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй» (Быт. 1:6–8).

> «Искупление — это покров. Сегодня мы возвращаем покров на землю».

---

## ПРЕЖДЕ ЧЕМ НАЧАТЬ

> «Великое препятствие как для принятия, так и для распространения истины состоит в том, что она связана с неудобствами и поношением. Это единственный аргумент против истины, который её защитники никогда не могли опровергнуть. Но это не останавливает истинных последователей Христа. Они не ждут, пока истина станет популярной. Будучи убеждены в своём долге, они сознательно принимают крест, вместе с апостолом Павлом считая, что „кратковременное лёгкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу“ (2 Кор. 4:17), и вместе с древним героем веры почитая „поношение Христово большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища“ (Евр. 11:26).
>
> Каким бы ни было их исповедание, только те, кто в глубине души служит миру, действуют в религиозных вопросах из политики, а не из принципа. Мы должны выбирать правое потому, что оно правое, а последствия оставлять Богу. Мир обязан своими великими реформами людям принципа, веры и смелости. Такими людьми должна совершаться и реформа нашего времени».
>
> — Эллен Уайт, «Великая борьба», с. 460

Сегодня мы рассмотрим тему Евангелия в творении и, конкретно, тверди. Мы уже обращались к этой теме несколько раз и очень благодарны Э. Дж. Вагнеру, который направил нас в этом направлении. У него есть книга «Евангелие в творении», и он говорит об этом в начале своей книги «Вечный завет». Это и побудило меня к размышлениям. Я также писал об этом в книге «Divine Risk», где говорю о пророчестве недели творения: шесть дней творения и один день покоя указывают на весь план спасения.

Сегодня особенный день. Не только потому, что это День искупления, но и потому, что в этот день 25 лет назад началось движение «Identity Wars» и «Father of Love». Это был День искупления, 29 сентября. И, конечно, это пятая годовщина крещения моей жены и меня — пять лет назад мы крестились вместе с несколькими другими. Это очень особенный день по многим причинам.

## ПЕРВОЕ АНГЕЛЬСКОЕ ПОСЛАНИЕ И ТВЕРДЬ

> «И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени, и колену, и языку, и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо [греч. G3772 — твердь], и землю, и море, и источники вод [греч. G4077]» (Откр. 14:6–7).

> «И назвал Бог твердь небом [греч. G3772, LXX]. И был вечер, и было утро: день второй» (Быт. 1:8).

> «Но поднимался источник [греч. G4077] (в KJV — туман) из земли и орошал всё лицо земли» (Быт. 2:6, перевод LXX).

Когда речь идёт о проповеди Евангелия, мы не должны позволять ничему другому поглощать наше внимание, кроме трёхангельского послания. И вот здесь я хочу начать. Слово «небо» в Откр. 14:7 — это то же самое слово, что «твердь» в Быт. 1:8. В греческом переводе Ветхого Завета (LXX) это одно и то же слово — G3772. Первый ангел призывает поклоняться Тому, Кто сотворил **твердь**. Это не случайность, а ключ ко всему дальнейшему.

И что интересно: когда мы читаем Быт. 2:6, в Синодальном переводе говорится «туман», но в греческом переводе Ветхого Завета сказано: «поднимался источник из земли и орошал всё лицо земли». Из одного источника орошалась вся земля — это символ Христа, великого Источника. И мы должны поклоняться Тому, Кто сотворил небо, землю, море и источники вод. Здесь мы видим интересные связи с твердью в первом ангельском послании.

## ЕВАНГЕЛИЕ ЕСТЬ ПРОЯВЛЕНИЕ ТВОРЧЕСКОЙ СИЛЫ

> «Здесь нам ясно показано, что проповедь Евангелия состоит в провозглашении Бога как Творца всего и в призыве людей поклоняться Ему как таковому. Это соответствует тому, что мы читаем в Послании к Римлянам: Евангелие есть „сила Божия ко спасению“. Что такое сила Божия, мы узнаём далее, где апостол, говоря о язычниках, пишет: „Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы“. То есть с самого создания мира люди могли видеть вечную силу Бога, если бы пользовались своими чувствами, ибо она ясно различима в том, что Он сотворил. Творение показывает силу Бога. Итак, сила Бога есть творческая сила. А поскольку Евангелие есть сила Божия ко спасению, следует, что Евангелие есть проявление творческой силы для спасения людей от греха».
>
> — Э. Дж. Вагнер, «Вечный завет», с. 21, 1900

Проповедь Евангелия — это проповедь о Творце. Это соответствует тому, что мы читаем в Послании к Римлянам: Евангелие есть сила Божия ко спасению. Это творческая сила, о которой мы говорим, — ко спасению.

Почему это так? Как сказал бы профессор Сар Миллер: почему это так? Потому что когда Бог творит, Он являет Свой характер. И когда мы видим Его характер — мы получаем спасение. Имеет ли это смысл? Как только вы отказываетесь от ложного Евангелия наказательной заместительной жертвы — что кто-то должен был умереть, чтобы мы примирились с Богом, — вы остаётесь с этим принципом: творческая сила Бога, проявление Его силы есть откровение Его характера. И когда мы видим и понимаем Его характер, мы имеем спасение. Мы имеем примирение. Мы имеем искупление.

> «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (Рим. 1:20).

Слово «Божество» здесь — это не «троица», а «божественность», «divinity». Речь о том, что творение являет Бога. С самого создания мира люди могли видеть вечную силу Бога, если бы пользовались своими чувствами, ибо она ясно различима в том, что Он сотворил. Творение показывает силу Бога. Итак, сила Бога есть творческая сила. А поскольку Евангелие есть сила Божия ко спасению, следует, что Евангелие есть проявление творческой силы для спасения людей от греха.

Много раз, когда мы сталкиваемся с реальностью — и если мы сегодня смиряем свои души, мы столкнёмся с этим, — мы все обладаем качествами и чертами характера, которые злы, отвратительны и должны быть остановлены. И тогда приходит осознание, что вы ничего не можете сделать, чтобы измениться самим. Может ли эфиоп изменить цвет своей кожи? Нет. Может ли белый человек изменить цвет своей кожи? То же самое. Мы не можем изменить то, кем мы являемся, не так ли? Ни леопард — свои пятна. Но это творческая сила Бога может изменить нас. И как творческая сила Бога изменяет нас? Только верой, когда мы принимаем обетования Божьи и говорим: «Отче, Ты изменишь меня. Ты изменишь меня. Я каюсь в своей греховности. Я каюсь в своём зле». И прикосновение Бога, творческая сила Бога касается мужчины, касается женщины — и они исцеляются. И они изменяются. И то, что вы находили невозможным преодолеть, преодолевается в одно мгновение творческой силой Бога. И сила, которая взяла хаос этого мира, тьму и бурлящую бездну вод и превратила его в прекрасный мир, может сделать то же самое для нас. Это Евангелие. Вот что говорит нам Евангелие.

## ЕВАНГЕЛИЕ В ТВОРЕНИИ

> «Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?» (Ин. 5:46–47).

> «Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворённое верою слышавших» (Евр. 4:2).

> «Первое, что написал Моисей через вдохновение Духа Божьего, была история творения. Следовательно, это — одно из того, через что мы должны получать надежду и утешение. Почему мы можем получать надежду и утешение через историю творения? Потому что эта история содержит Евангелие. Несколько слов послужат установлению этого факта, прежде чем мы приступим к детальному изучению урока».
>
> — Э. Дж. Вагнер, «Евангелие в творении», с. 9, 1893

Если бы люди верили Моисею, тому, что написал Моисей, они поверили бы в Христа. Те, кто не верит Моисею и тому, что он написал, не поверят в истинного Христа — что Он Сын Бога живого. Если вы не верите словам Моисея, как вы поверите словам Христа? Если вы не верите тому, что Моисей написал в Быт. 1, как вы поверите слову Христа? Вот что Он говорит.

И снова в Евр. 4:2: Евангелие было проповедано и нам, христианам, как и им, Израилю. Евангелие было проповедано Израилю, как и нам. Но слово, которое они слышали, не принесло им пользы, не будучи смешано с верой в тех, кто слышал.

Первое, что написал Моисей через вдохновение Духа Божьего, была история творения. Следовательно, это — одно из того, через что мы должны получать надежду и утешение. Почему мы можем получать надежду и утешение через историю творения? Потому что эта история содержит Евангелие. Если мы неправильно понимаем то, что Моисей пишет в Быт. 1, тогда мы неправильно понимаем Евангелие. Это логичный вывод, который мы можем сделать?

Итак, Евангелие было проповедано в истории творения. И у меня к вам вопрос: если Евангелие было проповедано в шесть дней творения, а человек был создан только в шестой день, — кому же Бог проповедовал Евангелие, когда человека ещё не было?

Существам, которые уже были созданы. Ангелам и непадшим мирам. И мы задаём вопрос: почему Евангелие нужно было проповедовать им? Вот что мы будем исследовать.

---

## КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ В ТВОРЕНИИ

| День 1 | День 2 | День 3 | День 4 | День 5 | День 6 |
|--------|--------|--------|--------|--------|--------|
| Истина открыта | Разделение | Семя | Христос явлен во плоти | Разделение — чистые и нечистые духи | Разделение — человек от зверя |
| Тьма от лжи сатаны о характере Бога | Сатана и его ангелы покидают небо. Они противятся Духу и отказываются каяться | Воды внизу создают сухость. Где умножается грех — там сажается семя | Свет миру. Нечистые духи распознаются в свете характера Христа | Разделение завершено. «Пусть неправедный ещё делает неправду, а праведный ещё делает правду» | Христос открывает истину о характере Бога |
| Да будет свет | Воды разделены | Путь через море. Семя приносит жизнь. Корень в сухой земле | Характер Бога полностью открыт | Земля начинает разделяться | Характер Бога открыт снова |
| Война на небе до начала мира | Война на небе до начала мира | Падение человека до 4 г. до н. э. | Жизнь Христа на земле | Человек греха против остатка | 3-е и 4-е ангельские послания |

Это из проповеди, которую я проповедовал в 2021 году, под названием «День четвертый — шестой творения», где я перечисляю шесть дней творения и соотношу их с великой борьбой.

В первый день, когда Бог говорит «да будет свет», свет характера Бога был явлен в личности Иисуса Христа, и это отделило свет от тьмы, и война на небе началась прежде, чем начался этот мир. Христос открыл истину о характере Бога. «Да будет свет. Я свет миру». Потому что тьма была над лицом бездны. Сатана заразил мир своим неправильным пониманием характера Бога, потому что Бог есть свет и в Нём нет никакой тьмы. Поэтому когда есть тьма, есть неправильное понимание, непонимание характера Бога.

Сатана и его ангелы покидают небо. Они оставили своё первое состояние, как сказано в Послании Иуды. Они противятся Духу и отказываются каяться. Христос открыл им истину о характере Бога. Они отказались принять это откровение. И произошло разделение. И поскольку в Откр. 17:15 сказано, что воды представляют народы, людей, языки, существа — произошло разделение вод. Воды, которые остались наверху, и воды, которые ушли вниз. Злые ангелы, которые ушли, были отделены, и они пошли вниз, потому что они воспротивились, они отвернулись от света. Так во второй день творения происходит это разделение. И во второй день творения Бог не говорит, что это хорошо. В первый день Он сказал, что свет хорош. Он не сказал, что тьма хороша. Он сказал, что свет хорош. И когда Он отделил воды, Он не сказал, что это хорошо, потому что было разделение, потому что было сопротивление свету первого дня. Это Евангелие. Бог показывает нам Евангелие через Свою творческую силу.

И затем, поскольку разделение произошло с твердью, это позволило появиться суше. И как только появилась суша, могло быть посажено семя. Воды внизу создали сухость. Там, где умножается грех, там сажается семя. Где умножился грех, там преизобилует благодать. Одно из значений еврейских слов, описывающих то, что почувствовали Адам и Ева после грехопадения, — это сухость. Они почувствовали сухость. Но там, где пришла эта сухость, семя было посажено в их сердца. Путь через море. Сухость — они шли по суше. Путь через море во времена Моисея — он сокрушил головы драконов в море, как сказано в Пс. 74. И Христос — корень из сухой земли. Всё это — проповедь Евангелия в истории творения.

И, конечно, в четвёртый день Христос является во плоти. Свет, который существовал от начала, теперь проявляется материально. Христос — свет миру. И характер Бога был полностью открыт. И поэтому характер сатаны был автоматически полностью открыт. Сатана разоблачил себя как убийцу и лжеца, убив Христа, а Христос позволил Себя убить, чтобы явить красоту характера Бога. Это жизнь Христа на земле. И это привело к разделению между чистым и нечистым. У вас есть птицы и рыбы. И разделение между чистыми рыбами и нечистыми рыбами, чистыми птицами и нечистыми птицами. И благодаря свету мира в четвёртый день — в Синодальном переводе говорится, что великие киты были в океане. Но это слово «кит» — то же самое слово, что «дракон». Внезапно человек может видеть через характер, открытый в личности Христа. Дракон, который был змеиным драконом, скрывавшимся в море, теперь открыт и разоблачён.

И затем в шестой день происходит разделение человека от зверя, потому что человек без света Божьей истины — не более чем зверь. И как мы видели на этой земле, человек, не сдерживаемый силой Бога, становится пожирателем плоти, пожирателем людей, убийцей и разрушителем, подобно зверям земным. И в шестой день творения происходит разделение между людьми, которые становятся как хищные львы, медведи и леопарды, и зверями, и теми, кто встаёт и принимает человеческое сердце. Всё это происходит в шестой день. Так человек приходит к своей полноте в возрасте и полноте Христа, и затем наступает покой. Евангелие проповедуется в истории творения.

## ПОЧЕМУ ЕВАНГЕЛИЕ БЫЛО ПРОПОВЕДАНО ЧЕРЕЗ ТВОРЕНИЕ?

> «Было крайне трудно сделать обманную силу сатаны явной. Его сила обманывать возрастала с практикой. Если он не мог защитить себя, он должен был обвинять, чтобы казаться справедливым и праведным, а Бога представить произвольным и требовательным. Втайне он нашёптывал своё недовольство ангелам. Сначала не было pronounced чувства против Бога; но семя было посеяно, и любовь и доверие ангелов были повреждены. Сладостное общение между ними и их Богом было нарушено. Каждое движение было под наблюдением; каждое действие рассматривалось в свете [тьме], в котором сатана заставлял их видеть вещи. То, что сатана внедрил в умы ангелов — слово здесь и слово там — открыло путь для длинного списка предположений. Своим хитрым способом он вызывал у них выражения сомнения. Затем, когда его спрашивали, он обвинял тех, кого сам воспитал. Он возлагал всё недовольство на тех, кого сам привёл. Как человек в святом сане, он проявлял властное желание справедливости, но это была подделка справедливости, полностью противоположная Божьей любви, состраданию и милости».
>
> — Review and Herald, 7 сентября 1897

Почему Евангелие было проповедано через творение? Потому что было крайне трудно сделать обманную силу сатаны явной. Если он не мог защитить себя, он должен был обвинять, чтобы казаться справедливым и праведным, а Бога представить произвольным и требовательным. Втайне он нашёптывал своё недовольство ангелам. Сначала не было выраженного чувства против Бога, но семя было посеяно, и любовь и доверие ангелов были повреждены. Сладостное общение между ними и их Богом было нарушено. Каждое движение было под наблюдением; каждое действие рассматривалось в том свете — или, я бы сказал, тьме, — в котором сатана заставлял их видеть вещи.

И вот почему в первый день творения земля была безвидна и пуста и тьма была над лицом бездны. Бездна — это пропасть или бурлящая масса вод. И Эллен Уайт говорит, что всё небо было в смятении. Это была бурлящая масса. Ангелы, представляющие воды, — это бурлящая масса воды. И дракон находится в воде. И он нашёптывает свою ложь. И он говорит нам ложь, но его не видно. Он работает во тьме. И как Бог разоблачает его? Шесть дней творения показывают, как Бог разоблачает дракона и возвращает человека — или возвращает вселенную — к завершению и покою.

## САТАНА ОБМАНУЛ АНГЕЛОВ

> «Тогда сатана, торжествуя, указал на своих сторонников, составлявших почти половину всех ангелов, и воскликнул: „Они со мной!“»
>
> — Э. Уайт, «Патриархи и пророки», с. 22

> «Люцифер сначала так вёл свои искушения, что сам оставался не связанным. Ангелов, которых он не мог полностью привести на свою сторону, он обвинял в равнодушии к интересам небесных существ. Ту самую работу, которую он сам делал, он вменял верным ангелам. Его политикой было запутывать тонкими аргументами относительно целей Бога. Всё, что было простым, он окутывал тайной и хитрым искажением сеял сомнение в самых ясных утверждениях Иеговы. И его высокое положение, так тесно связанное с Божественным правлением, придавало его представлениям большую силу».
>
> — Э. Уайт, «Патриархи и пророки», с. 41

Тогда сатана, торжествуя, указал на своих сторонников, составлявших почти половину всех ангелов, и воскликнул: «Они со мной!» Почти половина ангелов. И где мы находим это в Библии, что их было почти половина? Это можно прочитать в духе пророчества. Но где мы находим это в Библии? Мы видим, как сатана проявляет себя через Артаксеркса и через Ирода, когда они хвастливо говорят: «Я отдам до половины моего царства». Потому что сатана планировал, что если другая половина царства не придёт к нему, он убьёт их всех и выбросит, а половину, которая осталась, сохранит для себя. Таков был его план. И мы видим это в Ироде: «Я отдам тебе до половины моего царства». Не три четверти — половину. Почти половину. Эти вещи связаны. Сатана имел план. Он собирался уничтожить Бога или держать Его в углу, пока сам правит вселенной.

## ТВОРЕНИЕ ОТКРЫВАЕТ ЭТОТ КОНФЛИКТ

> «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною [бурлящая масса воды], и Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:2).

> «И он сказал мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки» (Откр. 17:15).

> «Объяли меня воды до души моей, бездна обступила меня» (Пс. 18:5).

Невидимое становится видимым. Воды, которые ты видел, — это люди, народы, племена и языки. И Христос в псалме говорит: «Объяли меня воды до души моей, бездна обступила меня». Помните, когда женщина убежала в пустыню в Откр. 12, что дракон изверг из своей пасти? Потоп. Потоп воды. Сатана стремится overwhelm и затопить. И эта земля была полностью затоплена, что представляло господство сатаны над всем пространством.

Но в этот потоп Бог вводит твердь, чтобы создать пространство, где снова можно дышать воздухом и где может появиться суша, чтобы потоки сатаны, потоки дракона могли быть сдержаны. Бог Своими великими крылами защищает землю. Это покров. Это искупление. Видите ли вы связь? Это Евангелие. Это то, что Бог говорит нам в этой истории.

## ДА БУДЕТ СВЕТ

> «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы» (Быт. 1:3–4).

> «Открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освящёнными» (Деян. 26:18).

> «Бог в великой милости долго терпел Люцифера. Он не был сразу низвергнут со своего высокого положения, когда впервые проявил недовольство, и даже тогда, когда начал излагать свои ложные притязания перед верными ангелами. Долго он оставался на небе. Снова и снова ему предлагалось прощение на условии раскаяния и покорности».
>
> — Э. Уайт, «Великая борьба», с. 495–496

И Бог сказал: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош. И отделил Бог свет от тьмы. И вот в чём суть: свет соединён с тем, чтобы открыть глаза и обратить их от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу. И что является параллелью к этому утверждению? Чтобы они получили прощение грехов. Так что же превращает свет в тьму? То, что Бог не прощает. Что превращает тьму в свет? То, что Бог прощает. Видите ли вы связь? Это утверждение о характере Бога. Простит ли Бог? Или Он требует наказания? Нужна ли Ему смерть? Нет, не нужна. Мы должны прорваться через ложь сатаны.

И вот где дракон находится в водах, в бездне, нашёптывая слова здесь и слова там. Неудовольствие по отношению к Богу, создавая атмосферу всё темнее и темнее, пока никто не может видеть Его, движущегося в воде. Он скрыт. Он полностью скрыт. И вот почему в вашем чтении Ветхого Завета сатана практически не упоминается, за исключением книги Иова и нескольких других ссылок. Он почти полностью не упоминается в Писаниях Ветхого Завета. Но когда Христос приходит в Новом Завете, сатана открывается и упоминается по всему Новому Завету, потому что дракон внезапно становится видимым в свете, который Бог даёт нам через характер Иисуса, который есть откровение характера Бога.

И мы видим, что сатане была предложена великая милость. Он не был сразу низвергнут со своего высокого положения, когда впервые проявил недовольство, и даже тогда, когда начал излагать свои ложные притязания перед верными ангелами. Долго он оставался на небе. Снова и снова ему предлагалось прощение на условии раскаяния и покорности. Бог говорил ему: «Покайся. Вернись ко Мне. Я готов простить тебя». И что бы Бог потребовал, если бы сатана сказал: «Прости меня» — и вернулся к Нему? Что бы Бог сделал? Убил бы Он Своего Сына? Он просто простил бы его. Вот и всё. Ничего больше. Вот наш Бог. Вот каков наш Отец. Он простил бы его. И каким было бы наказание? Наказание просто заключается в том, что ты живёшь со скорбью о том, что ты причинил боль своему Отцу. Этого достаточно в духе раскаяния, когда ты сокрушён и держишься за Божью любовь и уверенность в том, что Он не осуждает тебя, и ты ходишь в сиянии Его любви. Ты не ходишь всю оставшуюся жизнь с опущенной головой и скорбью. Ты ходишь в сиянии Его любви, потому что веришь в Его характер — что Он Бог милости и что Он никогда не желает жертвы или приношения.

Итак, да будет свет. Христос пронзает тьму сатаны. И этот свет существовал, но не был явлен до четвёртого тысячелетия, когда Христос пришёл в конце четвёртого тысячелетия.

## ВСЯ ВСЕЛЕННАЯ ВОПРОШАЛА О ПРАВЛЕНИИ БОГА

> «В этом конфликте многое было вовлечено. Огромные интересы были поставлены на карту. Перед обитателями небесной вселенной должны были быть получены ответы на вопросы: „Несовершенен ли закон Божий, нуждается ли он в поправке или отмене, или он неизменен? Нуждается ли правление Божие в изменении, или оно стабильно?“
>
> Перед первым пришествием Христа грех отказа подчиняться закону Божьему стал широко распространённым. По-видимому, сила сатаны росла; его война против неба становилась всё более решительной. Наступил кризис. С напряжённым интересом ангелы наблюдали за движениями Бога. Выйдет ли Он со Своего места, чтобы наказать обитателей мира за их беззаконие? Пошлёт ли Он огонь или потоп, чтобы уничтожить их? Всё небо ждало повеления своего Командира излить чаши гнева на мятежный мир. Одно слово от Него, один знак — и мир был бы уничтожен. Непадшие миры сказали бы: „Аминь. Ты праведен, о Бог, потому что Ты истребил мятеж“.
>
> Но „так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную“. Бог мог послать Сына Своего, чтобы осудить, но Он послал Его спасти. Христос пришёл как Искупитель. Никакие слова не могут описать эффект этого движения на небесных ангелов. С удивлением и восхищением они могли только воскликнуть: „Вот что такое любовь!“»
>
> — Э. Уайт, «Радостные вести», с. 58

Вся вселенная вопрошала о правлении Бога. И я хочу сделать это ясным для вас. В этом конфликте многое было вовлечено. Огромные интересы были поставлены на карту, прежде чем обитателям небесной вселенной должны были быть даны ответы на вопросы. Несовершенен ли закон Божий? Нуждается ли он в поправке или отмене? Или он неизменен? Нуждается ли правление Божие в изменении, или оно стабильно?

Стабильно. Стабилен ли престол Божий? Или он подвержен бурлящей, вращающейся массе вод, которые в бездне? Или он стабилен? Он не движется. И соответствует ли то, что Бог творит, характеру Бога — тот же навсегда, не изменяется. Аминь. Не движется. Аминь. Что сотворил Бог? Вот вопросы, которые нам нужно рассмотреть.

Перед первым пришествием Христа грех отказа подчиняться закону Божьему стал широко распространённым. По-видимому, сила сатаны росла; его война против неба становилась всё более решительной. Наступил кризис. С напряжённым интересом ангелы наблюдали за движениями Бога. Выйдет ли Он со Своего места, чтобы наказать обитателей мира за их беззаконие? Почему они задают этот вопрос? Потому что сатана сказал им, что Он сделает это. Сомнения. У них были сомнения: как нам поступать с греховностью? Как нам поступать с этими вещами? Пошлёт ли Он огонь и потоп, чтобы уничтожить их? Почему они задают эти вопросы? Потому что сатана внушил им, что таков характер Бога. Всё небо ждало повеления своего Командира излить чаши гнева на мятежный мир. Одно слово от Него, один знак — и мир был бы уничтожен.

И никто не согрешил до этого тоже, не так ли? Так что они не знали. Мир был бы уничтожен. Так кто же Командир? Сатана или Христос? Одно слово от Него — и мир был бы уничтожен. Но Бог простёр Свои крылья над этим миром. Он покрыл его. Он защитил его Своей твердью.

Непадшие миры сказали бы «аминь» уничтожению этого мира. «Ты праведен, о Бог, потому что Ты истребил мятеж». Истребил — это слово действия. Но Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Бог мог послать Своего Сына, чтобы осудить, но Он послал Его спасти. Христос пришёл как Искупитель. Никакие слова не могут описать эффект этого движения на небесных ангелов. Они получили откровение характера Бога. Откровение о том, что Христос придёт в этот мир. Они ожидали, что Он истребит и уничтожит их. Но Бог послал Своего Сына, сделал Себя полностью уязвимым. Сделал противоположное тому, что мы ожидали. И откровение света. Когда Бог сказал эти слова — что Он пошлёт Своего Сына, — свет вошёл в умы ангелов и отделил их от тьмы. И когда Христос испустил дух на кресте, свет вошёл глубоко в умы ангелов до такой степени, что сатана пал, как молния с неба, и больше не имел входа в небесный город, потому что тьма была полностью изгнана из небесного города. Тьма неправильного понимания характера Бога.

## СХЕМА ЕВАНГЕЛИЯ: СВЕТ И ПОКРОВ

> «Придя же в себя, сказал: сколько наёмников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода! Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою» (Лк. 15:17–18).

> «И встал и пошёл к отцу своему. И когда он был ещё далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги» (Лк. 15:20–22).

Я хочу показать вам здесь евангельский образец, потому что если Евангелие явлено в творении, мы должны видеть это явленным. И я подумал о истории блудного сына, который оставил своего отца и ушёл в другое место. Но сказано: «Придя же в себя». Когда он пришёл в себя, что это значит? Что вошло в его ум? Бог — его Отец — милостив. Что его Отец милостив. Свет проник. Это момент «да будет свет». Он в свинарнике. Он в грязи. Он во тьме. Он в деградации. И свет приходит в его ум.

Встань и иди к отцу твоему. Он примет тебя. Даже если ты неправильно понимаешь природу его характера, свет всё равно приходит. Он примет тебя. Он примет тебя. «Я буду лучше в доме отца моего. Я буду лучше в доме отца моего, чем слугой». Да, как слуга. Даже если я буду слугой. И он встаёт, потому что «да будет свет».

И затем происходит разделение. Он отделяет себя от тьмы. Он оставляет среду, в которой находится, и идёт к дому отца своего. И затем заметьте, что происходит. Он встал и пришёл к отцу своему. Когда он был ещё далеко, отец увидел его и сжалился, и побежал, и пал ему на шею, и целовал его. И сын сказал ему — он начинает свою версию реальности: «Отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим». Но что делает отец? Отец сказал рабам своим: «Принесите лучшую одежду». Что он делает с сыном? Он покрывает его одеждой.

Он покрывает его. Вот мы видим в истории творения — это Евангелие. Да будет свет, рассвет света. И затем есть покров, покров.

> «Ничей глаз не сжалился над тобою, чтобы сделать для тебя что-либо из этого, чтобы помиловать тебя; но ты была выброшена в открытое поле, когда ты сама была презренна в день рождения твоего. И когда Я проходил мимо тебя и увидел тебя, что ты в крови твоей, Я сказал тебе: „живи!“ И сказал тебе: „живи!“» (Иез. 16:5–6).

> «И прошёл Я мимо тебя, и увидел тебя, и вот, это было время твоё, время любви; и простёр Я воскрилия риз Моих на тебя, и покрыл наготу твою; и поклялся тебе, и вступил в завет с тобою, говорит Господь Бог, — и ты стала Моею» (Иез. 16:8).

И снова в книге Иезекииля говорится об Израиле. Ничей глаз не сжалился над тобою, но ты была выброшена в открытое поле. Был хаос, бурлящая масса воды. Ничего не было там в день, когда ты родилась. И когда Я проходил мимо тебя и увидел тебя, борющуюся в твоей крови, Я сказал тебе: «Живи!» Да будет свет. Свет — это жизнь. Да будет свет. Да, Я сказал тебе: «Живи!» И затем через несколько стихов: когда Я проходил мимо тебя снова и посмотрел на тебя, вот, время твоё было временем любви. И Я простёр крыло Моё над тобою и покрыл наготу твою.

Итак, снова евангельский образец: сначала свет, жизнь дана, и затем покров. Это Евангелие. Вот как это работает.

**Евангелие в творении:**
1. **Да будет свет** — Христос открывает Отца.
2. **Да будет твердь** — Христос покрывает землю и входит в завет с землёй.

Это Евангелие. Это путь, которым оно работает. Аминь. Итак, если ваше понимание мира — это мир, который не покрыт, у вас нет Евангелия. Искупление. Это День искупления. Искупление — это престол благодати. Искупление — это покров. Сегодня мы возлагаем покров на землю. Мы возвращаем его.

## ТВЕРДЬ

> «И сказал Бог: да будет твердь [H7549] посреди воды, и да отделяет она воду от воды» (Быт. 1:6).

**H7549, BDB:**
1) протяжённая поверхность (твёрдая), экспансия, твердь;
1a) экспансия (плоская как основание, опора);
1b) твердь (небесного свода, поддерживающего воды сверху);
1b1) рассматриваемая евреями как твёрдая и поддерживающая «воды» сверху.

От H7554 — **рака**.

И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. В еврейском это «протяжённая поверхность, твёрдая». Она называется твердью, потому что — догадайтесь — она твёрдая. Вот что означает еврейское слово.

Это слово встречается в еврейском тексте только 15 раз, и каждый раз оно означает протяжённую поверхность, которая является твёрдой. Это твёрдая вещь, твердь с плоским основанием. Она плоская и является опорой. Это как чаша, как подножие. Как подножие. Это чаша, которую вы видите — вот подножие мамы. Видите, это покров. Это не совсем та форма, но это подножие. И Бог ставит Свою ногу на подножие. Вот как это работает. Твердь, свод небесный, поддерживающий воды сверху, рассматриваемый евреями как твёрдый и поддерживающий воды сверху. Так евреи считали, Авраам считал, Адам думал об этом, Мафусаил думал об этом.

Теперь я хочу задать вам вопрос: согласно законам энтропии, если эти люди, обладавшие сверхчеловеческим интеллектом, имели такое понимание мира, какой вирус вошёл в наши умы, чтобы думать, что мы, жалкие пигмеи, можем иметь лучшее понимание земли, чем эти люди? Аминь. Какое безумие вошло в наши умы, чтобы думать, что мы более разумны, что мы лучше способны различать лицо неба, чем эти великие люди, которые ходили по земле и не нуждались в книгах, потому что их память была настолько хороша, что они могли помнить всё, что обсуждали, всё, о чём говорили, и их проницательность в отношении небес. И как Моисей писал об этом в творении — что это была твёрдая структура. Вот чему учили евреи.

Понимаете ли вы меня? Потому что если мы думаем, что у нас лучшее понимание, чем у евреев 4–5 тысяч лет назад, мы открываем дверь, уязвимость к принципу эволюции, не так ли? Да. И марксизму, и всему остальному — вот что мы открываем. Что мы на самом деле превосходящие существа по сравнению с людьми, которые жили тогда. Они были пещерными людьми, которые ничего не знали о жизни. Если вы когда-нибудь читали книгу Рене Норберга «Секреты потерянных рас», эти расы обладали невероятными знаниями. У них была рентгеновская технология. У них были полёты. У них была радиотелекоммуникация. У них были батареи. У них было всё это. И они привели свою цивилизацию к концу из-за сверхспособностей, которыми обладали.

И помните, Нимрод не был глупцом, когда собирался построить башню до неба. Понимаете, о чём я говорю? Потому что это было нечто, что возможно было сделать с правильной технологией. Если они могли строить камни и пирамиды без раствора, так что даже лезвие бритвы не проходит между камнями, и они могли поднимать эти огромные камни — как они поднимали эти огромные камни? У них были навыки использования магнетизма и способность поднимать огромные структуры просто через магнитную силу. Они знали, как овладеть всеми этими силами. Они понимали эти вещи. Как они выравнивали их? Они обладали невероятным мастерством. Невероятным мастерством.

## РАКА — КОРЕНЬ СЛОВА «ТВЕРДЬ»

Итак, слово **ракиа** происходит от слова **рака**. Это корневое слово — рака. Что оно означает? Оно означает «бить золотые пластины». Когда вы выбиваете, как жестянщик, и формируете твёрдую структуру, вы бьёте и формируете её.

- **Исх. 39:3** — «расплющили [рака] золото в листы»;
- **Числ. 16:39** — «сделали широкие [рака] листы для покрытия жертвенника»;
- **2 Цар. 22:43** — «разметал их»;
- **Иов 37:18** — «распростёр [рака] небеса, крепкие, как литое зеркало»;
- **Пс. 136:6** — «утвердил землю над водами»;
- **Ис. 40:19** — «расплавляет металл и золотом покрывает его»;
- **Ис. 42:5** — «Он создал небеса и распростёр [рака] их»;
- **Ис. 44:24** — «Я Господь, Который сотворил всё, один распростёр небеса и Своею силою разостлал [рака] землю»;
- **Иер. 10:9** — «серебро в листах [рака] привозится из Фарсиса»;
- **Иез. 6:11** — «ударь рукою твоею и топни [рака] ногою твоею»;
- **Иез. 25:6** — «рукоплескал и топал [рака] ногами».

Распростереть небеса, как сильное металлическое зеркало. Распростереть землю над водами, расплавить металл и покрыть его золотом. Так говорит Бог: «Я создал небеса и распростёр их». Он распростёр их. Это процесс выбивания чего-то материального. И вот откуда происходит ракиа. В этом нет никаких вариаций. И все учёные согласны, что, согласно пониманию евреев, эти слова доказывают, что слово «твердь» — это буквальная физическая твёрдая структура. Об этом нет спора.

Так говорит Господь, твой Искупитель, Тот, Кто образовал тебя от чрева: «Я Господь, Который сотворил всё, один распростёр небеса и Своею силою разостлал землю». Я сделал это Сам. Я создал это. Он создал эту огромную структуру, массивную, и она говорит вам о невероятной творческой силе Бога — создать эту структуру. И, как мы увидим позже, это кристаллическая структура. Об этом сказано в книге Иезекииля. И Он создал её, и она составляет тысячи и тысячи миль в диаметре. Она огромна. Какая структура, которую Он создал и сотворил.

Каждый раз, когда это слово встречается, оно означает одно и то же. Это выбивание. Это распростертие. Это был целый день творения. Целый день творения, чтобы установить эту вещь на место. И мне нужно закончить свою воду.

## ТВЕРДЬ В КНИГЕ БЫТИЯ

Слово «твердь» встречается в Быт. 1 **девять раз**:

- **Быт. 1:6–8** — «И сказал Бог: да будет (твёрдая) твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог (твёрдую) твердь, и отделил воду, которая под (твёрдой) твердью, от воды, которая над (твёрдой) твердью. И стало так. И назвал Бог (твёрдую) твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй»;
- **Быт. 1:14–17** — «И сказал Бог: да будут светила на (твёрдой) тверди небесной… И поставил их Бог на (твёрдой) тверди небесной»;
- **Быт. 1:20** — «птицы да полетят над землёю, по (твёрдой) тверди небесной».

Итак, во второй день творения Бог берёт Свою твердь и создаёт воздушный пузырь. Когда вы берёте что-то и кладёте это, создаётся воздушный пузырь. И это отделяет воду. Вот что произошло во второй день творения.

Слово «твердь» в Быт. 1:6–8: «И сказал Бог: да будет твёрдая твердь». И я добавляю слово «твёрдая», потому что принцип спиритизма — взять слово и заставить его означать противоположное тому, что оно на самом деле означает. Поэтому когда мы думаем о тверди, мы думаем о тонком воздухе. Это противоположность твёрдому. Это ничто. Но это слово означает «твёрдый». Бог сказал: «Да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды». Произошло разделение. Эта огромная куполообразная структура была помещена в воду. Покрывающие крылья Бога спустились и отделили воду и создали пространство, где земля могла быть защищена от overwhelming потоков дракона.

И поскольку вся вселенная была заражена змеем, Бог создал место, защищённое от лжи сатаны. Понимаете? Это Его принцип покрова. Он простёр Свои крылья над нами. Это часть Евангелия. Пространство в тверди, не снаружи. Да, мы дойдём до этого.

Итак, Бог назвал твёрдую твердь — что? Небом. Твердь называется небом, потому что она создаёт область открытого воздуха. Этот открытый воздух соединён с твердью, которая является твёрдой структурой. Вот что это означает. Небо, твердь называется небом. Это слова, которые в еврейском являются синонимами. Он назвал твердь небом.

И был вечер, и было утро: день второй. Стих 14: «И сказал Бог: да будут светила на тверди». Итак, солнце, луна и звёзды помещены внутри этой структуры. Вот что говорит нам Библия. Хорошо? И многие люди сразу закричат: «Это невозможно!» Но мы сказали в прошлый раз: вся наука должна выводить своё понимание из Писания. Писание определяет истину. Аминь. Не люди этого мира. Они не определяют истину для нас. Бог и Христос — вот кто определяет истину для нас.

И вот что это означает: светила находятся в тверди, внутри куполообразной структуры. Солнце, луна и звёзды существуют внутри этой структуры. И затем сказано: «И да будут они светилами на тверди». И затем сказано: «И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю». Хорошо? И сказал Бог: «Да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землёю, по открытой твёрдой тверди». В открытой тверди, в пространстве, которое создала структура, птицы летают внутри этой структуры.

Это девять раз, когда это слово встречается в книге Бытия, и это очень ясно о том, что это на самом деле означает. Это представление того, что было на самом деле создано. И я выбрал эту картину, потому что на ней нет карты земли, потому что карты, которые часто представляют эту структуру, я не уверен в том, как они их составляют. Поэтому я просто выбрал ту, которая довольно неоднозначна в этом отношении. Но это купольная структура, и земля находится внутри этой структуры. Есть воды внизу, есть воды вверху, и вот что говорит нам Писание. И это на обширной плоскости, как мы увидим позже. Обширная плоская плоскость — вот как земля упоминается в Писании. И снова, не придавайте этому слишком много значения. Это просто даёт вам базовое представление о том, что Библия говорит нам о создании этого мира.

## ИЗ ВИКИПЕДИИ

> «В древней ближневосточной космологии твердь — это небесный барьер, отделяющий небесные воды сверху от земли снизу. В библейской космологии твердь (евр. ракиа) — это огромный твёрдый купол, созданный Богом во время творения, чтобы отделить первоначальное море на верхнюю и нижнюю части, дабы могла появиться суша.
>
> Ракиа — эти слова переводят библейское еврейское слово ракиа, используемое, например, в Быт. 1:6, где оно противопоставлено шамаим, переводимому как „небо (небеса)“ в Быт. 1:1. Ракиа происходит от корня рк, означающего „бить или расплющивать“. Еврейские лексикографы Браун, Драйвер и Бриггс определяют существительное как „протяжённая поверхность, (твёрдая) экспансия (как бы выкованная)“ и различают два основных значения: 1) „(плоская) экспансия (как бы из льда), как основание, опора“; 2) „небесный свод, или твердь, рассматриваемая евреями как твёрдая и поддерживающая „воды“ над собой“. Родственное существительное риккуа, встречающееся в Числ. 16:38, относится к процессу выковывания металла в листы. Герхард фон Рад объясняет:
>
> „Ракиа означает то, что крепко выковано, отштамповано (родственное слово в финикийском означает „оловянное блюдо“). Значение глагола рака связано с выковыванием небесного свода в твёрдость (Ис. 42:5; Пс. 136:6). Вульгата переводит ракиа как firmamentum, и это остаётся лучшим переводом“».

Википедия. Давайте возьмём то, что говорит Википедия. В древней ближневосточной космологии, еврейской космологии, твердь — это небесный барьер, отделяющий небесные воды сверху от земли снизу. В библейской космологии твердь — это огромный твёрдый купол. Вы поняли эти слова? В библейской космологии — это люди мира говорят: в библейской космологии это огромный твёрдый купол, созданный Богом во время творения, чтобы отделить первоначальное море на верхнюю и нижнюю части, дабы могла появиться суша. Вот что говорят люди. Если вы хотите следовать тому, что говорит Писание, вот что Писание говорит вам.

Было бы это чем-то, что сатана сделал бы, чтобы заставить вас потерять доверие к Писанию, — придумать теорию этого мира, которая противоречит тому, что Моисей написал в Бытии, чтобы заставить вас сомневаться в том, что он написал, как в буквальном? Попытался бы он сделать это? Ответ очевиден.

Эти слова все переводят библейское еврейское слово ракиа, используемое, например, в Быт. 1:6, где оно противопоставлено — но я бы сказал, равно — шамаим, что переводится как «небо, небеса». Ракиа происходит от корневого слова, означающего «бить или расплющивать тонко». Это мы уже рассмотрели. Еврейские лексикографы Браун, Драйвер и Бриггс определяют существительное как «протяжённая поверхность, твёрдая экспансия, выбитая плоская экспансия, как бы из льда, с основанием-опорой, свод небесный, твердь, рассматриваемая евреями как твёрдая и поддерживающая воды над собой».

Здесь нет ракетной науки. Числ. 16:38 относится к процессу выковывания металлических листов. Герхард фон Рад объясняет: «Ракиа означает то, что крепко выковано, отштамповано, слово того же корня в финикийском означает „оловянное блюдо“. Значение глагола рака связано с выковыванием небесного свода в твёрдость. Вульгата переводит ракиа как firmamentum, и это остаётся лучшим переводом» — firmamentum, не тонкий воздух, не ничто, а что-то твёрдое, что-то прочное. И, конечно, в интересах сатаны — когда Бог говорит «твёрдое», «реальное», «существующее», — сказать «ничто», «даже не существует». Вот как сатана действует. Вот как работает спиритизм.

## ТВЕРДЬ, ЕВАНГЕЛИЕ И СКИНИЯ

> «Небеса [1] проповедуют славу (характер) Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передаёт речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их. [2] По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их. [3] Он поставил в них жилище солнцу, которое как жених выходит из чертога своего, и радуется, как исполин, пробежать поприще» (Пс. 19:1–5).

[1] «Чтобы видеть силу Твою и славу Твою, как я видел Тебя во святилище» (Пс. 63:2).

[2] «И как проповедовать, если не будут посланы? как написано: „как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!“ Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: „Господи! кто поверил слышанному от нас?“ Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия. Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, „по всей земле прошёл голос их, и до пределов вселенной слова их“» (Рим. 10:15–18).

[3] «Хвалите Бога во святилище Его; хвалите Его на тверди силы Его» (Пс. 150:1).

«А вам, благоговеющим пред именем Моим, взойдёт Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные» (Мал. 4:2).

«Было утро; солнце только что взошло над Масличной горой, и лучи его падали ослепительным блеском на мраморные дворцы и освещали золото храмовых стен. Когда Иисус, указывая на него, сказал: „Я свет миру“» (Э. Уайт, «Желание веков», с. 463).

«И Аарона и сынов его приведи ко входу скинии [H168] собрания и омой их водою» (Исх. 29:4).

Теперь мы приходим к Псалму 19 и начинаем нашу связь со скинией, потому что мир, который Бог создал, явлен в скинии. Небеса проповедуют славу — характер — Божию. Небеса, твердь называется небом. Небеса проповедуют славу, характер Бога. И твердь показывает дело рук Его. Дело рук. День дню передаёт речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их. Их линия — это второй пункт. Их линия прошла по всей земле, и их слова до пределов вселенной. В них Он поставил скинию для солнца. Это слово «скиния» — то же самое слово, что используется для скинии, которую построил Моисей. Есть два слова, которые используются, но это одно из них. Скиния для солнца, которое как жених. Кто жених? Христос. Христос, выходящий из своего чертога. Какого чертога? Верхнего чертога, святого святых, выходящий из своего чертога, как сильный муж, чтобы бежать на поприще, и радуется, как исполин, пробежать поприще. Вот что говорит Давид.

И мы должны понимать эти стихи: почему есть провозглашение тверди и небес, и святилища, и солнца, и затем переходит к закону Господню, который совершен, обращающий душу. Есть прямая корреляция между созданием этого мира и законом Господним. И какова эта корреляция? Как мы связываем эти вещи? Потому что закон Господень — это характер Бога. И характер Бога открыт в творении и открыт в законе Бога. Вот связь между двумя пунктами.

Заметьте: «проповедуют славу» — небеса и твердь показывают славу Божию. Заметьте: «чтобы видеть силу Твою и славу Твою, как я видел Тебя во святилище». Это показывает связь между святилищем и твердью. Была связь между этими вещами. Второй пункт: «их линия прошла по всей земле». Теперь заметьте, как Павел использует эти стихи. «И как проповедовать, если не будут посланы? Как написано: „как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!“ Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: „Господи! кто поверил слышанному от нас?“ Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия. Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, „по всей земле прошёл голос их, и до пределов вселенной слова их“». Прямая связь с Пс. 19, показывающая, что создание тверди есть проповедь Евангелия, что и сказал сам Вагнер, и что является частью первого ангельского послания. Все эти вещи связаны. Все эти вещи важны для нашего понимания.

Третий пункт: «В них Он поставил скинию для солнца» (H168). Теперь заметьте это. Это очень важно. Пс. 150:1: «Хвалите Господа. Хвалите Бога во святилище Его». Что идёт после слова «святилище»? Что вы видите сразу после слова «святилище»? Нет, там двоеточие. В Синодальном переводе там двоеточие. Что означает двоеточие? Это определение. Оно означает, что следующее определяет только что сказанное. «Хвалите Его во святилище Его. Хвалите Его на тверди силы Его». Что это вам говорит? Видите? Святилище напрямую связано с твердью. Видите? Вот что говорит Пс. 150. Есть прямая связь между святилищем и твердью. И это определено. Это определяющий параллелизм, как в еврейском.

И заметьте: «А вам, благоговеющим пред именем Моим, взойдёт Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные». Заметьте, «Желание веков»: «Было утро. Солнце только что взошло над Масличной горой, и лучи его падали ослепительным блеском на мраморные дворцы и освещали золото храмовых стен». Теперь заметьте связь. Солнце освещает стены храма. Это святилище. Иисус, указывая на него — на солнце — сказал: «Я свет миру». Христос — это Сын. Он выходит из святого святых и совершает Свой путь через святое место как наш Первосвященник, служа нам. Это система святилища. «Хвалите Его на тверди. Хвалите Его во святилище». Эти вещи все связаны напрямую над землёй. Прямо над землёй.

Исх. 29:4: «И Аарона и сынов его приведи ко входу скинии [H168] собрания и омой их водою». То же самое слово. Скиния для солнца. Это означает, что эта земля была создана, и то, что было показано Моисею, было образцом небесных вещей, космологических вещей. Это показывает вам, как Бог создал вселенную. Это напрямую связано. И если свет не начинает входить в ваши головы сейчас, то я не знаю, что поможет. Это действительно важно — эта связь. Помните Пс. 150 — это ключевой момент: «Хвалите Его во святилище Его, хвалите Его на тверди силы Его». Эти вещи напрямую определены и связаны вместе.

## ГЕНЕЗИС 1:6–7 И ИСХОД 26:31–33: ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ И СТРУКТУРНЫЙ ПРООБРАЗ

Патристические и раввинистические комментаторы отмечали, что инструкции, данные Моисею для построения скинии, напрямую отражают шесть дней творения в Быт. 1.

- «И сказал Бог: да будет твердь (ракиа) посреди воды, и да отделяет (бадал) воду от воды» (Быт. 1:6).
- «И повесь завесу под крючками и внеси туда за завесу ковчег откровения; и будет завеса отделять (бадал) вам святое место от святого святых» (Исх. 26:33).

Точная словесная параллель — использование каузативного глагола **бадал** (разделять/отделять) — центральна. Как твердь была помещена среди вод во второй день, чтобы отделить верхние воды от нижних, так и завеса была помещена посреди скинии, чтобы отделить земное святилище от внутреннего святилища Божественного присутствия.

Видите ли вы связь? Бог учит нас чему-то здесь. Точная словесная параллель с использованием каузативного глагола «разделять, отделять» — центральна. Как твердь была помещена среди вод во второй день, чтобы отделить верхние воды от нижних, так и завеса была помещена посреди скинии, чтобы отделить земное святилище от внутреннего святилища Божественного присутствия.

## ИСАИЯ 40:22 И ПСАЛОМ 104:2: КОСМИЧЕСКАЯ ТКАНЬ

В поэтической и пророческой литературе твердь/небо неоднократно описывается с использованием технического языка тканых шатровых завес:

- «Он восседает над кругом земли… Он распростёр небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатёр для жилья» (Ис. 40:22).
- «Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатёр» (Пс. 104:2).

Еврейское слово **йериа** в Пс. 104:2 — это точный технический термин, используемый в Исходе (например, Исх. 26:1–2) для тканых завес скинии. Патристическая экзегеза (например, Иоанн Златоуст и Феодорит Кирский) отмечала, что видимое небо буквально простёрто над творением, как шатровая ткань.

Второе соединение: Ис. 40:22 и Пс. 104:2 — космическая ткань в поэтической и пророческой литературе. Твердь/небо неоднократно описывается с использованием технического языка тканых шатровых завес. «Он восседает над кругом земли. Слово „круг“ — это плоский диск. Это не сфера. Есть другое еврейское слово для сферы. Здесь используется не оно. Он распростёр небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатёр для жилья». Видите связь со скинией?

«Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатёр». Какой путь, о Господь, во святилище. Вот почему Он один из сокрытых. Что делает работа малого рога? Попрать святилище и воинство. Уничтожить святилище, которое создал Бог. Еврейское слово **йериа**, используемое в Пс. 104:2, — это точный технический термин, используемый по всему Исходу для тканой завесы скинии. Патристические экзегеты, такие как св. Иоанн Златоуст и Феодорит Кирский, отмечали, что видимое небо буквально простёрто над творением, как шатровая ткань. Так что когда вы смотрели на синее небо, вы смотрели на завесу в святое святых. Если небо — Его престол, а земля — подножие Его ног, и сказано, что небо, престол, сделано из сапфира. Мы дойдём до этого. Сапфир — это синий цвет. Синий.

## ИЕЗЕКИИЛЬ 1:22–26: ТВЕРДЬ ПОД ПРЕСТОЛОМ БОГА

Видение колесницы Иезекииля даёт явную пространственную связь, помещая твердь между сотворённой сферой и несотворённым тронным залом:

- «Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простёртого сверху над головами их… А над сводом, который над головами их, было подобие престола, как бы из камня сапфира» (Иез. 1:22, 26).

В храме первосвященник стоял под херувимами перед престолом благодати. В видении Иезекииля твердь расположена непосредственно под престолом Бога и над херувимами, подтверждая, что земное святое святых моделировало космическую реальность над ракиа.

Третье соединение: Иез. 1:22–26 — твердь под престолом Бога. Видение колесницы Иезекииля даёт явную пространственную связь, помещая твердь между сотворённой сферой — полушарием, потому что это полушарие, — и несотворённым тронным залом. Оно использует слово «несотворённый тронный зал». «Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простёртого сверху над головами их. А над сводом, который над головами их, было подобие престола». Так что прямо над твердью — престол Бога. Прямо внутри завесы — ковчег завета, который считается престолом Бога. У него есть корона. Венец вокруг краёв, как вид камня сапфира.

Что увидел Моисей с семьюдесятью? Они увидели престол Бога, и они увидели что? Сапфир. Так они думали, что увидели небо. И также сказано, что первые камни из того, что было под ногами Его, под которыми были сапфировые камни, которые внизу. Так что Его престол, который был просто на — да. Так что Он ставит Свою ногу на твердь. Это Его подножие. Это просто поэзия?

Теперь вы задумались, потому что притихли. В храме первосвященник стоял под херувимами перед престолом благодати. В видении Иезекииля твердь расположена непосредственно под престолом Бога и над херувимами, подтверждая, что земное святое святых моделировало космическую реальность ракиа. Это было учением ранней церкви, Антиохийской школы. И любой, кто читал «Truth Triumphant», знает, что это школа мысли, которой мы следуем. Мы следуем Антиохийской школе. Они учили этому. Почему это было сокрыто от нас? Так же, как характер Бога был сокрыт.

## ЕВРЕЯМ 8:1–5 И ЕВРЕЯМ 9:11–12, 24: ИСТИННАЯ СКИНИЯ НА НЕБЕСАХ

Послание к Евреям даёт новозаветный богословский ключ, открывающий уравнение «скиния-космос»:

- «Священник святилища и истинной скинии, которую воздвиг Господь, а не человек… которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: „Смотри, сделай всё по образцу, показанному тебе на горе“» (Евр. 8:2, 5).
- «Ибо Христос вошёл не в рукотворённое святилище, которое есть образ истинного, но в самое небо [G3772 — называемое твердью], чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие» (Евр. 9:24).

Автор Послания к Евреям утверждает, что земная скиния была онтологической тенью (skia) космоса. Следовательно, внутренняя комната — это не просто ещё одна комната; это «само небо», а значит, граница, пересекаемая для входа в неё (завеса), есть небесная граница (твердь).

Четвёртое соединение. Теперь у нас есть наше собственное понимание в адвентизме того, что означает Евр. 8. Но я хочу добавить вам более глубокую связь с этим. Евр. 8:1–5; Евр. 9:11–12. Истинная скиния на небесах. Послание к Евреям даёт новозаветный богословский ключ, открывающий уравнение «скиния-космос». «Священник святилища и истинной скинии, которую воздвиг Господь, а не человек, которые служат образу и тени небесного». Святилище объясняет небесные вещи. Оно объясняет космос. Не просто здание на небе, которое выглядит как святилище. Маленькая коробка. Маленькая коробка, как говорил Павел. Да. Да. Но сами небеса, ракиа, твердь, и над твердью — это истинная скиния, которую воздвиг Господь. Что это? Он создал скинию для Сына, чтобы обитать в ней. Это скиния, которую воздвиг Господь. Аминь. И она разделила воды от вод. Она создала завесу. Это разделение между святым местом и святым святых. Это образ и тень небесного, который был дан Моисею. «Смотри, сделай всё по образцу, по изначальному образцу». Так что же такое истинное святилище?

Твердь — это ключ, который показывает вам, что такое истинное святилище. Что земля — это святое место, а само небо — святое святых. Потому что я задавал этот вопрос раньше. Если Бог есть святое святых, и небо есть святое святых, какая часть неба только святая? И какая часть — святое святых? Есть ли разделение святости на небе? Этого не может быть. Этого не может быть. Где обитает Бог? Где обитает Бог — там всегда святое святых. Это означает, что на небе только одно отделение.

У нас было непонимание, и я собираюсь говорить об этом в следующей презентации. У нас есть непонимание святилища. Теперь нам нужно согласовать то, что было показано в платформе, и все эти вещи. Но это показывает — и я говорю вам это — это было учение Антиохийской школы. Это то, чему они учили. Это было их пониманием святилища. Это то, что они преподавали. Так что это не новая информация, которую я вам сообщаю. Это преподавалось до 1260 дней. Затем вещи начали меняться.

«Ибо Христос вошёл не в рукотворённое святилище, которое есть образ истинного, но в самое небо, называемое твердью, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие». Христос — и я просто, знаете, когда Христос сказал, что уходит, Он использовал конкретное слово: «Я восхожу». Восшёл ли Он? Да, Он просто спроецировал Себя. Я имею в виду, Он просто — что вверх? Что такое «вверх»? Если у вас нет повествования Бытия, то буквально написано: воды вверху и воды внизу. Что такое «вверх» и что такое «вниз»? Всё перевёрнуто. Всё повёрнуто. Всё движется. Да, всё — бурлящий беспорядок. В Австралии на дне. Так что мы не можем смотреть вверх. Ну, нам говорят, что мы на дне, но — О, да. Это может быть полностью наоборот. Кого это волнует? Это не имеет значения. Когда вы следуете этой теории, этому пониманию, ничего из этого не имеет значения. Вверх — не вверх, вниз — не вниз. Всё полностью запутано и перевёрнуто. Это даже не туман. Мы не можем больше называть землю «землёй внизу». Вы не можете. Нет, вы говорите «вон там». Вот что я видел.

И заметьте, что сказано. Автор Послания к Евреям утверждает, что земная скиния была онтологической тенью, skia космоса. Следовательно, внутренняя комната — это не просто ещё одна комната. Это само небо. А значит, граница, пересекаемая для входа в неё, — завеса — есть небесная граница, которая есть твердь.

Это всё вещи, которые нам нужно распаковать. Это всё вещи, которые нам нужно рассмотреть. Я уже говорил об этом в «One Mediator» — как, когда Христос умер... Мы делаем отступление. Что произошло с завесой в храме? Она разодралась. Это означает, что Христос полностью открыл характер Бога. Разделение было вызвано только неправильным пониманием характера Бога. Христос полностью открыл этот характер — и завеса разодралась. И Он смог тогда как человек, как один из нас, в нашей природе, в нашей плоти, победив человеческую природу, взойти через твердь, через завесу, в святое святых как один из нас. Но человек, держась своего неправильного понимания справедливости, снова закрыл завесу. И нам пришлось ждать ещё 1810 лет. Вот что я написал в «One Mediator». Это могло произойти. Христос мог войти прямо в святое святых, и всё это о передвижных престолах и тому подобном — нам нужно переосмыслить все эти вещи в терминах космического святилища, истинного святилища скинии, которую воздвиг Господь, а не человек. Это действительно битва за наш разум.

Я полагаю, отвержение, если можно так выразиться, отвержение Павла. Да. Вынудило нас к этому. Да. Потому что они действительно не приняли то, что он говорил. Они не приняли то, что он выдвигал. Так что нам пришлось пойти на компромисс. Теперь помните, я говорю это вам, чтобы помочь вам думать. Учение о следственном суде — это аккомодация к человеческим представлениям о суде. Это зеркало. Вот что я учил. Вот чем я делился. И я бы сказал вам, что святилище, небесное святилище — это аккомодация к человеческому отступничеству в вопросе творения. Это должна была быть аккомодация к нам. Если вы пробуждены к чему-либо из того, что я говорю, вы должны понимать, что вспышка света должна соединить нас в этой точке. Это ключевой момент. Мы находимся в большой поворотной точке в этот момент, потому что мы выходим из Вавилона и приходим под Божий покров и входим в истинную ракиа и входим в святилище, потому что искупление означает покров. И если вы приходите в истинный космос, в истинную твердь, внезапно вы под Божьим покровом. Но если вы не верите в это, вы находитесь в открытой атмосфере здесь, непокрытые и незащищённые, и поэтому в вас попадёт астероид или рукотворный спутник.

## К GEMINI: ИСТОЧНИКИ ИЗ АНТИОХИЙСКОЙ ШКОЛЫ

Антиохийская школа — известная своим буквально-историческим экзегесисом (historia) и типологическим исполнением (theoria), а не чрезмерной александрийской аллегорией, — настаивала на буквальном структурном соответствии между космосом и скинией Моисея.

Основные антиохийские и сирийские отцы, которые явно отождествляли твердь (stereoma) с внутренней завесой (katapetasma):

**1. Св. Иоанн Златоуст (ок. 347–407)**

В своих «Беседах на Послание к Евреям» Златоуст систематически соотносит комнаты скинии и завесу с космической географией. Беседа 15 на Евреям (Евр. 9:1–11):

> «И под Святым святых он подразумевает небо; и под завесой — небо… Небо есть завеса, ибо как завеса оно отделяет Святое святых; плоть есть завеса, скрывающая Божество; и скиния также содержит Божество».

Он объясняет, что первая скиния (святое место) представляет этот видимый мир, а внутреннее святилище за завесой — недоступное, трансцендентное небо. Видимое небо/твердь действует как универсальная завеса, скрывающая Божественный двор от смертного взора.

**2. Феодорит Кирский (ок. 393–460)**

Феодорит, один из наиболее выдающихся экзегетов Антиохийской школы, рассмотрел эту прямую связь в своих «Вопросах на Восьмикнижие»:

Вопрос 60 на Исход (Quaestiones in Exodum): обсуждая, почему Бог повелел построить две комнаты, разделённые вышитой завесой (Исх. 26:31–33), Феодорит объясняет:

> «Скиния была образом всего мира… Бог повелел простереть завесу посреди в типе тверди (eis typon tou stereomatos), разделяя жилище на две части. Внешняя часть была доступна священникам, представляя эту земную жизнь и видимый мир; но внутренняя часть оставалась недоступной и тёмной для всех, кроме первосвященника раз в году, прообразуя небо над твердью, куда никто не мог войти, пока наш Первосвященник Христос не открыл путь».

Итак, я спросил Gemini: можете ли вы предоставить источники из Антиохийской школы, описывающие связь тверди с завесой скинии? Это был его ответ. Антиохийская школа, известная своим буквально-историческим экзегесисом, который параллелен правилам толкования Миллера, historia и типологическим исполнением theoria. Это то, чему они учили. Вместо чрезмерной александрийской аллегории они настаивали на буквальном структурном соответствии между космосом и скинией Моисея. Ого. Вот чему они учили.

Основные антиохийские и сирийские отцы, которые явно отождествляли твердь — по-гречески stereoma, что означает что-то твёрдое, — с внутренней завесой katapetasma. Св. Иоанн Златоуст (347–407) в своих «Беседах на Послание к Евреям» систематически соотносит комнаты скинии и завесу с космической географией. В своей беседе он писал: «И под Святым святых он подразумевает небо; и под завесой — небо. Небо есть завеса, ибо как завеса оно отделяет Святое святых; плоть есть завеса, скрывающая Божество; и скиния также содержит Божество». И снова, не всё, чему учили эти люди, точно так, как мы бы это понимали, но здесь есть ключевые компоненты, показывающие космическое святилище.

Он объясняет, что первая скиния, святое место, представляет этот настоящий чувственный мир. Когда вы входите в церковь, вы выходите из внешнего двора и входите в защиту Бога. Вы входите в святое место и входите в покров, потому что вы покрыты. Хорошо? И что мир — это внешний двор. И внешний двор — это где они требуют жертвы и крови. И вы выходите оттуда и входите в скинию. И мы сейчас в святом месте, питаемые хлебом и светом, который приходит к нам. И мы готовимся пройти через завесу, через ракиа, в святое святых. Видимое небо или твердь действует как универсальная завеса, скрывающая Божественный двор от смертного взора. Хорошо.

Итак, Феодорит Кирский (393–460 гг. н. э.). Феодорит, один из самых выдающихся экзегетов Антиохийской школы, рассмотрел эту прямую связь в своих «Вопросах на Восьмикнижие». Вопрос 60 на Исход. Обсуждая, почему Бог повелел построить две комнаты отдельно и вышитые завесы. Вот что он говорит: «Скиния была образом всего мира. Бог повелел простереть завесу посреди в типе тверди, разделяя жилище на две части. Внешняя часть была доступна священникам, представляя эту земную жизнь и видимый мир. Но внутренняя часть оставалась недоступной и тёмной для всех, кроме первосвященника раз в году, прообразуя небо над твердью, куда никто не мог войти, пока наш Первосвященник Христос не открыл путь». Это преподавалось.

## АНТИОХИЙСКАЯ ШКОЛА: СКИНИЯ МОИСЕЯ КАК ОТРАЖЕНИЕ КОСМОСА

Теперь здесь диаграмма, и она взята частично от Космы. Я начал читать некоторые из книг Космы. Он был немного позже. Он зашёл немного слишком далеко и представил некоторые вещи, которые, я считаю, неверны. Но принцип, который мы здесь представляем, — это не каждая деталь, которой учили эти люди, а то, что есть прямая связь между скинией и космосом и твердью.

Итак, мы видим в Моисеевой скинии — мы довольно хорошо знакомы с этим — внешний двор, затем вход во двор, затем в святое место, затем в святое святых. Было показано, что это на самом деле не выглядит как прямоугольник. Это на самом деле стены. Некоторые показали это. Я всё ещё не уверен, правильно ли это, потому что из-за того, что было построено Соломоном... И это не на столбах тоже? Да. Но это то, что я хочу переисследовать. Переисследовать, потому что на самом деле там не сказано «прямоугольник». Но факт в том, что Антиохийская школа понимала это именно так. Итак, это то, что они понимали: земля — это первое состояние. Земной дом — это мир, и это святое место. Теперь они поместили полку здесь, и я не знаю, нужно ли это там, но факт в том, что это святое святых. Вот как они это понимали. Это то, чему они учили.

Я читал некоторые вещи, которые Косма писал о том, как земля точно подобна скинии. Некоторые вещи, которые он писал, я думал: «Нет, я не согласен с этим». Но то, что они представляли, — это то, что земля, обитаемый мир — это земля, море и люди; что твердь, видимые небеса, солнце, луна и звёзды — это светильники, потому что они понимали, что там были солнце, луна и пять планет. Вот что они понимали — семь. Хорошо? И я не делаю прямой корреляции. Я просто говорю, что есть светила в святом месте, и Бог создал светила в тверди. Так что я не делаю явной связи здесь. И затем небо небес, невидимое Божественное обиталище, престол Божий, херувимы и ангелы.

Итак, они отвергали аллегорический александрийский метод. Александрийский метод становится очень важным для представления теории глобуса, потому что вам нужно отвергнуть буквальное правило толкования, чтобы сделать это. Вы не можете заставить слово ракиа означать то, что глобус говорит, что оно означает, если вы не отвергнете буквальное правило толкования. Вы должны отвергнуть его. И я говорил это другим: согласно правилам Миллера, мы не можем принимать метафорическое понимание. Единственное, что мы могли бы сделать, — это аккомодация: в Быт. 1 Бог приспосабливается к неправильному пониманию человека о себе. Единственный способ, которым мы могли бы это сделать, — если бы Иисус Сам сказал, что земля — это вращающийся шар, движущийся со скоростью 66 600 миль в час под углом 66,6 градусов, потому что это то, чему нас учат. Если бы Он сказал это, тогда нам пришлось бы сказать: «Что же является божественной аккомодацией?» Но Иисус никогда не говорил этого. И нет ни одного утверждения, которое когда-либо говорит это. Поэтому утверждения о ракиа мы должны принимать как буквальные. Мы должны принять их. И когда сказано — не насилуя природу — когда вы читаете эти утверждения, они имеют смысл. Вы можете понять это. Вы можете сформировать что-то, и это может иметь смысл. Это не является чем-то невозможным или вне пределов возможности.

Хорошо. Вы бы восприняли, когда Иисус говорит: «Я дверь». Это вне пределов возможности, что Иисус считал бы Себя деревянной доской, которая открывается и закрывается. Это против законов природы. Так что вы ищете символ. Но эти утверждения не в этой категории. Хорошо? Это очень, очень важно.

## ОТ МОИСЕЕВОЙ СКИНИИ К ПРАВОСЛАВНОЙ АРХИТЕКТУРЕ

*(Схема: скиния Моисея — типологическое соответствие — православный храм)*

**Типологическое соответствие:**
- Тень закона → приготовление → освящённая церковь.
- Внешний двор → земля и обитаемый мир (видимый и изменяемый): земля, море, люди.
- Святое место → неф (храм): солнце, луна, звёзды; плоды земли; молитва.
- Святое святых → алтарь (царство небесное, Божественное обиталище): престол Божий, херувимы, ангелы.

**Православная архитектура:**
- Нартекс (притвор) — внешний двор.
- Неф — святое место.
- Иконостас — завеса.
- Алтарь — святое святых.
- Купол — небо небес.

И ещё одна вещь: когда вы смотрите на православную церковь, каждая православная церковь построена на этой системе ракиа. Это всё связано, видите. Вот почему у них купола на их церквях. Потому что это отражает ракиа. Это то, во что они верили. Это то, что они понимали. Так что снаружи церкви — нартекс, который находится снаружи. И затем вы входите в неф, который является святым местом, нижним уровнем. И затем у вас есть двери, которые представляют твердь на нижнем уровне. И затем вы поднимаетесь на второй уровень, у вас святое святых. И епископский престол находится наверху. И над этим — купол, представляющий небо. Православная церковная архитектура говорит вам об этих ключевых структурах. Они отражают в некотором роде — и я не говорю, что идеально, — но они отражают вам. Они кричат вам, что то, чему нас учили последние 500 лет, — это ложь. Это в архитектуре. Это ясно видно. Так что мы не говорим что-то, что не было сказано раньше, что не было представлено раньше. И поскольку эти люди следовали Антиохийской школе и эти люди на сотни, тысячи лет ближе к учению Христа, чем мы сегодня. Рассмотрим закон энтропии: вещи становятся более искажёнными, чем дальше мы движемся от Христа. Не более разумными, не более понимающими, если только не проявляется пророческий дар, который мы видели в Эллен Уайт. И, конечно, это добавляет новое значение, как мы увидим в следующей презентации, к 2300 дням: «тогда святилище очистится». Свет включился? Это так здорово.

## 2300 ДНЕЙ И ВОССТАНОВЛЕНИЕ СВЯТИЛИЩА

Итак, мы помещаем — и вот почему я делаю эту презентацию — это помещает эту тему прямо на foundational pillar адвентизма, на 2300 дней. И заметьте, что сказано: это центральный столп и основание нашей веры — 2300 дней. «Тогда святилище очистится». Потому что Бог знал, что когда Израиль впадёт в отступничество — и мы рассмотрим это в следующей презентации — в четвёртом и пятом веке до н. э., вот когда греки, языческие греки начали разрабатывать эти новые идеи космологии, которые последуют в Дан. 8 вплоть до Рима, и будут подхвачены Римско-католической церковью и обнародованы как часть разрушения Божьего храма. Ого. Отнять пояс истины. Греки отняли пояс. Да.

Понимаете ли вы значимость того, о чём мы говорим, и почему это важно? Я не хочу говорить о побочных вопросах. Я хочу говорить только о вещах, непосредственно связанных с трёхангельским посланием, Евангелием и святилищем. И это соответствует всем трём. И вот почему я представляю это вам в этот момент. И православные церкви взывают к нам, говоря: «Вы оставили истину. Вы оставили истину и ушли в безумие, в учения бесов, все связанные с 666, и вы были сведены с ума этим вином, и вот почему мир полон атеизма, коммунизма и этой концепции эволюции, что мы становимся умнее». Сатана смеётся над нами, потому что мы становимся глупее и тупее, оставив ложь. И мир тратит миллионы долларов каждый день, чтобы удержать нас в этой лжи, чтобы обеспечить уничтожение святилища. Вот насколько серьёзна эта проблема.

## ИТОГИ

1. Евангелие проповедуется в истории творения Быт. 1.
2. Оно было проповедано небесным ангелам и непадшим мирам, у которых были вопросы о стабильности Божьего правления.
3. Создание тверди устанавливает ключевой компонент для понимания творения как истинной скинии, которую воздвиг Господь.
4. Понимание тверди — часть первого ангельского послания: поклонитесь Тому, Кто сотворил небо (= твердь) и землю.
5. Твердь — это простёртая завеса между святым местом (Божья церковь на земле) и святым святых (обиталище Бога и небесной семьи). Мир находится во внешнем дворе без покрова и живёт жертвами крови.
6. Твердь также учит нас принципу покрова — ключевому компоненту Евангелия.
7. Поэтому изменить это понимание истинной космологии — значит разрушить истинную скинию, которую воздвиг Господь.
8. Поэтому антихристовой силе было жизненно важно разработать космологию, чтобы разрушить истинное святилище и удалить Бога с Его престола.

Аминь. И вот что произошло.

Итак, это первая часть, и уже почти 12:00. Я думаю, что мы могли бы сделать — я проведу свою вторую презентацию после обеда. Итак, для тех, кто ожидал, что я проведу вторую презентацию, я собирался начать в 11:30, но я думаю, что проведу её в 2:00. В 2:00 дня для второй части этого или третьей части, потому что я сделал первую часть. Это вторая часть. Сделаю третью часть этой серии.

Я молюсь, чтобы вы были благословлены. Аминь. Я не видел, чтобы эти связи были сделаны где-либо ещё в моих исследованиях, в моих изучениях, и я был чрезвычайно благословлён. Я молюсь, чтобы и вы были. Я прошу вас делиться этим повсюду, потому что сейчас святилище будет восстановлено, и Евангелие придёт к завершению. И в этом завершении, как сказал Урия Смит, когда буквальное правило толкования соблюдается, тогда мы увидим, что Вавилон пал. И это приведёт к падению Вавилона. И вот почему это одна из самых больших проблем. И как я представлю в следующей — не в следующей презентации, вероятно, в той, что после — причина, по которой эта тема так важна, заключается в том, что текущий взгляд на космологию, которому учит мир, является одной из величайших форм идолопоклонства, поклонения человеку, поклонения тому, кто сидит на сфере. Вот о чём это. И вот почему реакция на то, что я говорю, будет взрывной. Я подготовил себя к этому и ожидаю этого, и я могу просто сказать: «Давайте». Аминь.

## МОЛИТВА

Отче Небесный, благодарю Тебя за это откровение в День искупления. Молюсь, чтобы мы были искуплены и наконец смогли увидеть истинную скинию, которую воздвиг Господь. Что Моисей проповедовал Евангелие в творении, и что скиния является образцом этих небесных вещей, которые Ты создал, и что Антиохийская школа и аспекты Православной церкви сохранили эти истины и сохранили их живыми как свидетельство нам, что текущая методология, текущее понимание этого мира воюет с истинной скинией, которую воздвиг Господь, и разрушает её. Молимся, чтобы люди, слушая это, вышли из Вавилона, вышли из римской системы, вышли из греческой падшей системы, вышли из идолопоклонства и вошли в истинную скинию и получили Его покров и получили Его благословение. И благодарим Тебя во имя Иисуса. Аминь. Аминь.